上周日观看了湖北省博《梁庄王墓文物展》，其中三件大帽的帽顶，让我印象深刻。元朝蒙古人入主中原后，吸收金朝女真人斗笠帽的特点，创造了钵笠帽，称为大帽。明代元后，恢复汉唐冠带，但是大帽和曳撒服却保留下来了。元时除朝会后，王公贵人，俱戴大帽，视其顶之花样为等威，常见有九龙而一龙正向者，则元主所自
剧本中，几个主要角色都注明了行当扮相，如董祀上场为“生巾服上”，蔡邕出场为“外苍冉巾服”，文姬、侍女上场为“旦引贴惜春、抱琴上”，以及“净扮董卓金冠蟒服上”、“末扮伍孚朝服束甲带刀上”等等。但对主要人物之一曹操的出场却并未注明由什么行当来扮演，先是“曹操冠带引众上”，“曹操冠带上”，后为“杂持爪棍伞
什么服冠带
君子显之于服——《论语》绎读之二三三（续）翻译，君子不用绀色、緅色的布料作领子和袖子的镶边，也不用浅红色和紫色的布料作居家时穿的衣服。暑天，在家穿或粗或细的麻布单衣，但出门时，一定要加件上衣。冬天，黑衣套羔裘，白衣套麑裘，黄衣套狐裘。居家时穿的裘服较长，右边的袖子要短一些。睡觉时一定有小被子
命题？本文认为是用“碱”与“碱制品”为早为多。一、最早记载 据《礼记.内则篇》记载：“冠带垢，和灰清漱。”其意是：帽子脏了，就和着草木灰洗。又据《考工记》记载，古人为使丝帛柔软洁白，将丝帛用草木灰水沾湿后，放入贝壳烧成的灰(古人称之为“蜃”)
宋朝是中国织造业高度发展的时期之一，织造工艺及产品在当时也享誉中外。宋代农民掌握了较为先进的种植技术，如早稻、秧歌、蚕桑等，这些技术的日益完善不仅保证了衣食住行的供给，对纺织工具（如织机、纺车）的更新换代也产生了推动作用。纺织技术上，宋代主要采用手工纺纱、机织、绣花等方法进行纺织，而且官方还特地
什么冠什么服成语
刘娟---中国圣绣创始人，1967年出生在孔孟之乡－济宁任城区。1985年学习我们当地的民间普通刺绣：鲁绣。鲁绣在春秋时期的齐鲁己兴起，又称：“齐纨”或“鲁缟”。至秦而盛，至汉已相当普及。《史记货殖列传》上对此有冠带衣覆之称。不仅如此，还出现了专门为绣业设置的：“服官”。据汉*载：齐三服官做工各数
明代锦衣卫，也不都是现代人脑补的那种大内密探，里面一部分是艺术家，真的那种。比如图2两位就是锦衣卫衔的画师。所以有明代大臣建议在这方面可以节省支出，建议这些杂七杂八的锦衣卫，“止冠带荣身随艺供事”，最多按旧例给一半工资。冠带荣身，就是这些供奉内廷的艺术家们，出入宫廷，总不能连冠服都没有吧，那就给他们
齐鲁文化漫话，说“齐” 齐，汉语常用字，象形字，最早见于商代甲骨文，甲骨文和金文的“齐”均像谷穗上端之形。《说文解字》：“齐，禾、麦吐穗上平也。象形。”本义就是谷穗整齐，后来泛指整齐，引申为整治、整理等。如《礼记
周天子在立春之前三天斋戒，立春之日，亲率三公、九卿、诸侯大夫，到东郊迎春。汉朝继承周制，在立春日，皇帝率大臣到东郊迎接春气，祭祀青帝句芒。这天，人们穿青色的衣服，唱《青阳》之歌，舞《云翘》之舞。六朝时期，人们在立春日，剪彩为燕，戴在头上，作为迎春的彩饰。还要在门上贴“宜春”二字。立春剪彩中蕴含着对情
《十八家诗钞》略钞行*至城东桥鲍照鸡鸣关吏起，伐鼓早通晨。严车临迥陌,延瞰历城闉。注，行*：魏晋南北朝士大夫好服五石散(一名寒食散)，服后须行走以散发*性，叫做“行散”。也称行*。亦可指一般的生病吃*。鲍照《松柏篇》：“倾家行*事，颠沛去迎医。”鸡鸣：古代鸡鸣以报时，关口因此开城门。