清代妇女服饰是满汉并行的。满族妇女服饰由旗头、旗袍、高底鞋组成一套完整的旗装。头上就是大拉趐，脚下就是花盆底。衣服基本是圆领大襟袍比较长，清朝初期多为马蹄袖或窄袖，后期袖口开始向平直宽大转变。（图二右侧女子即为满族）这种长及脚面的旗装，或者外罩坎肩、褂。至清末，衣缘越来越宽阔，花边
母亲出生在五十年代，山东人。她们那个年代流行五好头，耳朵露在外边的短发，印象中我没看到她穿过裙子。在我们村和母亲一样年龄的大娘婶子都是这个发型，她们从来不留长发。我九岁那年，母亲回山东把姥姥接过来了，姥姥那时七十岁了，穿着深蓝色带盘扣的衣服，小脚（裹的小脚）。姥姥很慈祥，话不多。她在几个姑娘家轮着
本乡民风民俗人情（2）
历史杂谈：唐代服饰的符号蕴意（上）唐代服饰在世界服饰发展史上具有极其重要的地位，其形制和结构的变化、色彩的运用、纹样的丰富都反映了唐代社会的发展和人们审美情趣的变化。唐代服饰在继承了前代的基础上，融合了胡汉民族传统文化，形成了独具特色的服饰文化。在唐代，无论是官民还是士庶阶层，在衣
近期写起来民俗服饰的时候，才想起来我一直忽略了很重要的一个题材——民族服饰。我们身边正好有这样的民俗服饰传承下来，不写一写实在是对不起这些服装。今个先来说说中国第六大少数民族服饰彝族的支系繁多，分散的地域较多，居住环境复杂，其服饰多姿多彩的，形态也有上百种。服饰上没有很明显的季节区别，
1946年，一位报社记者走进北京通县一户普通农家，拍下了这家女主人的几张生活照。大家说，这对夫妇，像不像是刘佩琦跟秦海璐呢？说实话，我第一眼就觉得，女主人抽烟的姿势，有睥睨天下之感！从院墙、后面的门窗，还有男女主人的衣着，这是个丰衣足食的小康之家。记者进了这家的院门时，男人正在收拾家务，
1936年，一位报社记者走进北京通县拍下了这家女主人的几张生活照！江南这里叫做巴巴头，我嶔娘（奶奶）出生于1900年，也是这种打扮，我奶奶永远穿着自己做的蓝布斜襟大褂，头发往后梳的一丝不乱在脑后挽个大髻，黑裤子，白袜黑鞋！通县1958年才划归北京的，当时属于河北省，另外女主人年龄从照片看我觉
非非空：1946年，一位报社记者走进北京通县一户普通农家，拍下了这家女主人的几张生活照。大家说，这对夫妇，像不像是刘佩琦跟秦海璐呢？说实话，我第一眼就觉得，女主人抽烟的姿势，有睥睨天下之感！从院墙、后面的门窗，还有男女主人的衣着，这是个丰衣足食的小康之家。记者进了这家的院门时，男人正在收拾家务，磨盘上正在磨面。这家有一头小毛驴，倒是不用人去推磨，由毛驴蒙着眼睛一圈儿一圈的转悠。伴随着磨盘发出的“吱哑吱哑”的声响，很有一种世外桃源的感觉。女主人坐在小板凳上，她的面前放着一个很大的箩筐，箩筐里有两根平行摆放的木棍，木棍表面非常光滑。她把白面筛出来之后，再把筛箩里剩下的粗粉重新倒在磨盘上。女主人一边劳动，记者一边和她聊天。手里的活干完后，女主人烟瘾犯了，就站在北屋的门框边抽了一袋烟。民国时期甚至更早时，民间传统女人在婚后基本都是这种发型，全部往后梳，亮出大额头，在脑后挽一个发髻通常选用扁髻，为民国时期已婚妇女运用得较多，主要借助于发饰和头绳盘桓而成。同时大襟搭裙或者搭裤是传统妇女的主要妆扮，一般以宽大为主。那个年代，已婚妇女如果不挽发髻，被视为不守规矩，更别说像现在的披头散发了。所以，当时的已婚妇女和未婚女子，从发型上一眼就能看出来。这位女主乍一看像老太太，其实真不老，衣着整齐打扮利落，岁数也就是四十左右吧？抽了一袋烟之后，女主回到北屋，把外衣脱掉，坐到了炕头上，拿起针线开始缝补衣裳了。又聊了一会儿天之后，记者把这家的男主人也叫了过来，让夫妻俩站在北屋门口，给他们拍了一张幸福的合影。男主人个子很高，身穿斜
时代是一直在进步的，人类从最初的裸体，到穿树皮、树叶、兽皮、棉麻织物、丝织物、合成纤维，都是随着时代的进步而变化。衣服的裁剪制作也是不断变换，从简单实用性到美观复杂性，从个性到族群，再到国家标志性。在近代化之前，服装是民族化、区域化的，西装、牛仔装的国际化
《包办》耍床(闹洞房) 晚饭后，邻居的发小二狗在门外叫喊:“三哥，三哥你出来下，我有事告诉你。我提着棉袄三脚并、两步，急匆匆地跑了出来，问道:“啥事这么急狗？u002634; 听说新媳妇漂亮的不得了，跟天仙一样！我今天忙，没去，人家也没请我呀！
