人为什么会总有妄念，那多是平日里的习气、贪心导致。这种烦恼气息的不断涌动，导致了人的邪思妄念老是跑出来，虽然从行为上没有毁害别人，但是内心世界的状态却是负的，在这种心态之下不断的激发，过去的恶种子也会成熟催化得越快。所以一个人负能量满满，人生轨迹就会越来越糟糕，恶种子相当于化肥助缘，只要参与，各种恶
莲花出于污泥，宇宙原本无二；何为花花乱世？幻心妄念作嵬！
妄念如河流任运而不住如贼入空室无利亦无害
佛陀早就参透了，一切都是虚幻妄念
朴抱素见：怎样医治“散乱”与“昏沉”？练气功的人，在静坐时，除上述妄念外，还有最感头痛的就是“散乱”和“昏沉”两种症状。看吕祖是怎样说的：“大约昏沉﹑散乱二病，只要静功，日日无间，自有大休息处。若不静坐时，虽有散乱，亦不自知，既知散乱，即是却散乱之机也。昏沉而不知与昏沉而知，相去奚啻千里！不知之昏沉，真昏沉也。知之昏沉，非全昏沉也，清明在是也”。就是说，对于散乱和昏沉，只要天天静坐，毫不间断，自会得着好的成果。如不静坐，有散乱亦不知，能知有散乱，就是一大进步，即知除却散乱的机会了。昏沉不知与昏沉而知，有天壤之差。昏沉不知，是真昏沉，知道的昏沉，不是全昏沉，其中有清醒之处。吕祖还说：“散乱者，神驰也。昏沉者，神未清也。散乱易治，而昏沉难医。譬之病焉，有痛有痒者，*之可也。昏沉则麻木不仁之症也。散者可以收之，乱者可以整之。若昏沉，则蠢蠢焉，冥冥焉。散乱尚有方所，至昏沉全是魄用事也。散乱尚有魂在，至昏沉则纯阴为主矣。”这段的意思，说明“散乱”是神往外奔驰，不能收舍，“昏沉”是昏沉欲睡，心神不能专一-入静。如患病，痛痒之疾，用**就可以了。可是昏沉，是麻木不仁，处于无感知的状态，是很难治的。心散，可以努力使之集中。心乱，可以努力使之安静。但是昏沉状态，似在黑暗中蠢动，冥顽不灵，方向不辨。怎样除却昏沉？吕祖说：“却昏沉只在调息。息即口鼻出入之息。虽非真息，而真息之出入，亦于此寄焉。凡坐须要静心纯炁，心何以静，用在息上。息之出入，惟心自知，不可使耳闻。不闻则细，细则清。闻则气粗，粗则浊，浊则昏沉而欲睡。……目不外视，耳不
刘如培老师：“我修的很好，我修的很不好，这都是一个妄念。无修而归，无为而自在，无所不安。”— 刘如培老师
你要想肆意放纵人生，就要先学会收敛，自律和克制，从控制熬夜争取早起开始，到控制自己减轻体重，到控制各种不甘心，嫉妒心得失心等莫名其妙的妄念，都是一种尊重事实，遵循理智的成熟态度。
练气功的人，在静坐时，除上述妄念外，还有最感头痛的就是“散乱”和“昏沉”两种症状。怎么医治“散乱”与“昏沉”呢？看吕祖是怎样说的：“大约昏沉﹑散乱二病，只要静功，日日无间，自有大休息处。若不静坐时，虽有散乱，亦不自知，既知散乱，即是却散乱之机也。昏沉而不知与昏沉而知，相去奚啻千里！不知之昏沉，真昏
到底什么是妄念
