人为什么会总有妄念,那多是平日里的习气、贪心导致。这种烦恼气息的不断涌动,导致了人的邪思妄念老是跑出来,虽然从行为上没有毁害别人,但是内心世界的状态却是负的,在这种心态之下不断的激发,过去的恶种子也会成熟催化得越快。所以一个人负能量满满,人生轨迹就会越来越糟糕,恶种子相当于化肥助缘,只要参与,各种恶
莲花出于污泥,宇宙原本无二;何为花花乱世?幻心妄念作嵬!
妄念如河流任运而不住如贼入空室无利亦无害
佛陀早就参透了,一切都是虚幻妄念
朴抱素见:怎样医治“散乱”与“昏沉”?练气功的人,在静坐时,除上述妄念外,还有最感头痛的就是“散乱”和“昏沉”两种症状。看吕祖是怎样说的:“大约昏沉﹑散乱二病,只要静功,日日无间,自有大休息处。若不静坐时,虽有散乱,亦不自知,既知散乱,即是却散乱之机也。昏沉而不知与昏沉而知,相去奚啻千里!不知之昏沉,真昏沉也。知之昏沉,非全昏沉也,清明在是也”。就是说,对于散乱和昏沉,只要天天静坐,毫不间断,自会得着好的成果。如不静坐,有散乱亦不知,能知有散乱,就是一大进步,即知除却散乱的机会了。昏沉不知与昏沉而知,有天壤之差。昏沉不知,是真昏沉,知道的昏沉,不是全昏沉,其中有清醒之处。吕祖还说:“散乱者,神驰也。昏沉者,神未清也。散乱易治,而昏沉难医。譬之病焉,有痛有痒者,*之可也。昏沉则麻木不仁之症也。散者可以收之,乱者可以整之。若昏沉,则蠢蠢焉,冥冥焉。散乱尚有方所,至昏沉全是魄用事也。散乱尚有魂在,至昏沉则纯阴为主矣。”这段的意思,说明“散乱”是神往外奔驰,不能收舍,“昏沉”是昏沉欲睡,心神不能专一-入静。如患病,痛痒之疾,用**就可以了。可是昏沉,是麻木不仁,处于无感知的状态,是很难治的。心散,可以努力使之集中。心乱,可以努力使之安静。但是昏沉状态,似在黑暗中蠢动,冥顽不灵,方向不辨。怎样除却昏沉?吕祖说:“却昏沉只在调息。息即口鼻出入之息。虽非真息,而真息之出入,亦于此寄焉。凡坐须要静心纯炁,心何以静,用在息上。息之出入,惟心自知,不可使耳闻。不闻则细,细则清。闻则气粗,粗则浊,浊则昏沉而欲睡。……目不外视,耳不
刘如培老师:“我修的很好,我修的很不好,这都是一个妄念。无修而归,无为而自在,无所不安。”— 刘如培老师
你要想肆意放纵人生,就要先学会收敛,自律和克制,从控制熬夜争取早起开始,到控制自己减轻体重,到控制各种不甘心,嫉妒心得失心等莫名其妙的妄念,都是一种尊重事实,遵循理智的成熟态度。
练气功的人,在静坐时,除上述妄念外,还有最感头痛的就是“散乱”和“昏沉”两种症状。怎么医治“散乱”与“昏沉”呢?看吕祖是怎样说的:“大约昏沉﹑散乱二病,只要静功,日日无间,自有大休息处。若不静坐时,虽有散乱,亦不自知,既知散乱,即是却散乱之机也。昏沉而不知与昏沉而知,相去奚啻千里!不知之昏沉,真昏
到底什么是妄念