你也是这样描述的，那么，到底是该相信当事人李兴写的？还是要相信你们你个描述的呢？ //
《隶释》卷一五《蜀郡属国辛通达李仲曾造桥碑》记载“造此笮桥，□之□基，改奢就俭，莫不安之”的事迹。“《隶释》卷一五《蜀郡属国辛通达李仲曾造桥碑》中有“造此笮桥”语，是为汉代建造竹索桥的确切记录。阁道”即栈道是汉代山地交通的基本设施。《隶释》卷四《蜀郡太守何君阁道碑》和《隶释》卷一六《刘让
魏、晋后的南北朝是崇拜诸葛亮的高峰时期，这一时期史学家有著名的u002634;史学家裴松之，裴注《三国志》作为权威最全三国史书之一，被后人编入正史，解答了陈寿没记录详细的问题，也为史学界公认最权重的三国历史专著之一。还有一个系统专著《水经注》，由著名历史地理学家郦道元编写，讲述地理位置上的历史人物和遗迹。
这些历史上做过突出科学贡献的人你认识几个
一百多年前，河南省郏县田氏年纪轻轻，为夫守节，却遭无赖“纠缠“，她为表青白愤而自缢。当地县令听说此事后，对邻居依法严惩，为表彰田氏高风亮节，雕刻了一块“旌表节烈”埋入墓中。百年后田氏事迹被人遗忘，没想到一场暴雨将她的坟墓冲塌，一位农民恰好经过，发现了古墓掘开一看，只见墓中别无他物，仅剩下一块刻着“
诸葛亮躬耕地在早期指向荆州南阳邓县隆中不会出现这是襄阳县不是南阳郡疑问！依据事实而约定俗成的诸葛亮在襄阳附近的南阳某个地方躬耕，这个地方偏避不归襄阳管辖，但在襄阳的周边不远，从没人认为会去宛城，或宛城出现过的违背历史事实奇怪认识。魏、晋后的南北朝是崇拜诸葛亮的高峰时期，这一时期史学家有著名的u002634;
在两晋南北朝，隆中躬耕地是常识字 三国之后的两晋南北朝时期，是距诸葛亮最近的时代。那个时代不存在所谓“躬耕之争”，诸葛亮躬耕于南阳邓县隆中是当时的常识。这一事实不仅被那个时代的各个历史学家看作理所当然的事实记载进各种史料，隆中也是那个时代名人到访瞻
魏晋绝响，这是一个真正的乱世。出现过一批名副其实的铁血英雄，播扬过一种烈烈扬扬的生命意志，普及过“成者为王，败者为寇”的政治逻辑，即便是再冷僻的陋巷荒陌，也因震慑、崇拜、窥测、兴奋而变得炯炯有神魏晋，就是这样一个无序和黑暗的“后英雄时期”。相比之下，当初被秦始皇所坑的儒生
襄阳三国遗迹之（五）---刘表墓刘表墓位于襄阳古城圈内中部偏东处，东街新华书店附近原人民商场的位置。刘表（142年－208年），字景升， 三国时为荆州牧，治所襄阳，刘表在 襄阳期间，恩威并著，招诱有方，使得万里肃清、群民悦服。又开经立学，爱民养士，从容自保。远交袁绍，近结张绣，内纳刘
轩辕黄帝是古代传说中半人半神的人物，据说轩辕黄帝15岁就成为了部落首领，一生经历52战，降服炎帝，诛杀蚩尤，37岁就成为了中原部落联盟的首领，被后世尊称为“人文初祖”，也成为了中华民族传说中的祖先。 因此，黄帝陵也成了华夏子孙寻根祭祖之地 ，但对于黄帝陵的具体位置却有很多不同的说法，第一种说法是黄
