《道德经》第3一4句的解读与学习（三）帛本《道德经》第一章第3一4句云：“无名，万物之始也；有名，万物之母也”。河上公、王弼通行本云：“无名，天地之始；有名，万物之母”。从汉语句法言之，巜道德经》第3一4句为两个语句：“无名者，天地之始也”。“有名者，万物之母也”。从该二句的词义来看
《直方周易》序卦 原文，有天地⑴，然后万物⑵生⑶焉。盈⑷天地之间者唯⑸万⑹物⑺，故⑻受⑼之以⑽《屯》。屯⑾者⑿，盈⒀也。译，有了自然界的天和地，然后各种物类都生存在天地之间，充满天地之间的因为有极其多的人，所以承接《乾》《坤》的用《屯》卦。屯是村庄，村庄的数量众多。注释，⑴“天地”
道可道非常道名可名非常名。无名天地之始有名万物之母。此两者同出而异名同谓之玄。玄之又玄众妙之门。
《易经》的《序卦传》说：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣。”这是古代哲学家所推想的社会起源。——《中国文化小史》
《周易》序卦传句读（1）有天地，然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯，屯者，盈也，屯者，物之始生也，物生必蒙，故受之以蒙，蒙者，蒙也，物之稚也。易经分上下卷，上以天地始坎离终，下以咸恒始既济未济终。总体而言，上卷以天地之道为核心，以刚柔论，強调中、正，尚刚，大亨多；下卷多为人事之道，仍
文心一言还是很不错的。以下为文心一言的作品：太阳者，天地之所以始，万物之所以母。其大无外，其小无内，光照天地，气蕴寒暑。夫如是之伟大者，岂可窥其全貌哉？太阳者，初从朦胧之地而生，渐壮而赤，及其成，则如火如日，其势炽盛。其质为火，其华为焰，其气为热，其液为光。观其形，则有日轮、日毂、日冕之异，
无聊无事，再读《中国文化史》，之《婚姻》，吕思勉老先生开头便来一段《易经》的“序卦传》:有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有夫子；有夫子，然后有君臣。此乃隆古社会大咖推想的社会起源。吕咖洋洋洒洒数万字论述讲演，涵盖上古女系，女氐农耕，群婚知母不识父，一夫一
易学与命学之真首先是因为它的世界观很科学，《经》曰：易与天地准，故能弥纶天地之道，也就是说易经不承认有超自然的鬼神存在，只认可天地万物的变化是一种自然规律，命运的变化也是一种更多天地变化规律作用于人的结果，而一切“伪科学”和“迷信”的东西要么宣扬神灵的存在，要于为么标榜自己就是“神”，我
认定一念，必将受制于一念，无念则可容纳万念，依天地万物规律，因时因地，顺势而为。为与无为，是根本两面，亦一体两面，无为万物之始，为万物之母，可入众妙之门。