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王安石变法，为何培养了一堆奸臣？
王安石的性格决定了他的用人，王安石的外号称“拗相公”，司马光对他的盖棺评价：“介甫唯执拗而”。执拗就是固执己见，说不好听点就是偏执，所以王安石是个合格的政治家，而不是政客。政治家为了理想会一直努力不妥协，政客为了达到目的是可以妥协的。
变法之前，大多数朝臣对王安石充满期待，当时流传着“安石不出，天下何以为安。”把万众等待东晋名相谢安（字安石）出山的话语加到王安石身上可见一斑。就个人品德而言王安石绝对是正人君子，他从来没有刻意打击报复政治对手，和后来的新党那些人根本不可比，苏轼入狱，王安石多方营救，正是王安石的劝说苏轼才被从轻发落。王安石自己要求去地方任职，并把青苗法等法令在任职的施行。宰相文彦博推荐王安石入京为官，被拒绝，后来让欧阳修劝说下才来到东京汴梁。
所有的反对派并非一开始就反对王安石变法，王安石的座师欧阳修非常欣赏王安石，对他一路提携帮助。司马光和王安石同在包拯下面任职，两人性格相近，都是倔脾气，都比较简朴，讨厌官场的繁文缛节，曾是非常要好的朋友。宰相韩琦和王安石关系变化就知道为什么过去的朋友、同事最后都站到他的对立面。王安石考中进士后曾在韩琦下面任职，韩琦对这位才华出众的年轻人很是欣赏，只是王安石上班经常迟到，也不梳洗，蓬头垢面的来上班。
韩琦以为王安石去了烟花柳巷，出于爱护韩琦劝说并训斥王安石。实际上王安石是每天读书至深夜，王安石读书手不释卷非常认真，吃饭只吃最近的一盘菜，经常因为读书忘了洗澡。苏洵曾写过一篇《辨奸论》攻击王安石，吃着猪狗食，整天蓬头垢面的怎么配做个文化人。王安石对韩琦的劝说、训斥并不解释，依旧我行我素每天都这样睡眼朦胧地来上班。
后来韩琦知道王安石并未花天酒地，是挑灯夜读，又把王安石叫来告诫他，读书是好事，但也要注重仪表，年纪轻轻这样懒散，将来难成大器。不管怎样劝说王安石还是老样子，还经常顶撞这位上司，让韩琦大失所望。苏辙、程灏开始是支持变法的，并在王安石手下任职，苏辙是认为改革地方上的“常平仓”，没必要施行“青苗法”，程灏也是对变法有一些自己的看法，容不下其它意见的王安石和这两位分道扬镳，走到对立面。
既然这些人无法合作，当然要提拔支持变法的自己人，王安石变法可以用的就只有两类人。一类是王安石的铁杆粉丝，儿子王雱、女婿蔡卞、好友弟弟曾布，这些人一直都接受王安石的理念，也非常崇拜王安石。但这类人太少了，真正属于奸臣是另一类。
“拗相公”王安石作为政治家为实现理想，性格上无法与人妥协，那么要有一批懂得变通的政客来为变法服务。王安石是文学大家、政治家、思想家，能入他法眼的人才华都是出众的，只是这些人此时加入变法队伍不一定是支持变法，而是王安石得到宋神宗信任，现在是宰相，手里拿着官帽子。这些人基本被史书记载的奸臣，多是些有才无德之辈，除了王安石的好朋友加对头司马光是史学界泰山北斗，掌握了史书编写的舆论导向权，这些人的作为确实够得上奸臣称号。
吕惠卿，王安石变法时期的副手，变法二号人物主要策划者、执行人，王安石一手提拔信任的人。王安石第一次罢相，吕惠卿成为变法领导者，吕惠卿开始任用私人，以权谋私，把不学无术的弟弟提拔高位，家人强借富户的钱，强买土地作恶。吕惠卿的做法不但旧党反对弹劾，新党内部多有不满，章惇请神宗让王安石回朝。吕惠卿为了稳固地位，非常卑鄙的把王安石写给他的私人信件交给神宗，里面有改革碰到群体性问题时王安石跟吕惠卿说过的“不可使上知”的话语。这样的话在古代就是欺君之罪，所以二次任相的王安石很快又下台了。吕惠卿也因为弟弟的案子被弹劾下台。
章惇，曾和苏轼是好友，两人一起游山玩水的，一次两人游览一处绝壁，但要通过万丈深渊上的一条独木桥才能到达。苏轼感到恐惧就没有过桥，章惇笑着过了独木桥，在绝壁上题字而归。苏轼就认为，连自己的生命都不在乎的人，怎么会在乎别人生命，将来你一定会杀人。结果章惇虽没自己去杀人，但是新旧党政权交替时，章惇和曾布打击报复旧党那叫一个疯狂。把原来已经有所缓和，正在弥补政策分歧的新旧两党，由此陷入党同伐异，不再是因为政见不同，纯粹是意气之争。
蔡京、沈括，这两位就更不堪了，蔡京遗臭万年的奸相，导致北宋灭亡的六贼之首，同时是大书法家，执政能力强。王安石女婿蔡卞的哥哥，因为这层关系原是新党干将，但是宋神宗驾崩，司马光回朝执政，要求最短时间内尽废新法。即使最反对王安石变法的官员认为尽废新法需要时间，原来的新党干将蔡京五天就做到了。沈括当着王安石的面，一直盛赞新法惠民，如何如何好。
王安石第一次被罢相，沈括以为朝廷风向变了，第一个跳出来发表一通新法扰民害民言论。当时吕惠卿当了宰相，宋神宗还是支持变法，看到王安石刚走，沈括就这样首鼠两端，直接给贬官了。后来再次被派到边境为官，与西夏作战时丢下城池和同僚自己跑了，宋神宗气不打一处来，直接给了永不录用的处罚，也让百无聊赖的沈括静下心来写《梦溪笔谈》。
性格决定命运，变法领导人王安石的性格也决定这场变法运动的命运！偏执不知变通的性格，决定了王安石所用之人除了铁杆粉丝，就剩下那些为了他手里的官帽子加入变法队伍的人。新党就成了一些毫无操守，好弄权或不得志之人汇聚之所，也是奸臣的汇聚之所！
“饔飧”的读音是什么？
饔飧：[yōng sūn]
意思：1.做饭
《醒世恒言•苏小妹三难新郎》：「一日之计，止无过饔飧井臼。」
直译：一天的生计，只不过是取水做饭。
2.早饭和晚饭；饭食
《京本通俗小说·拗相公》：「况且民穷财尽，百姓饔飧不饱，没闲钱去养马骡。」
直译：并且平民贫穷钱财没有，平常人饭都吃不饱，没有多余的钱去养马了。
3.指馈食及宴饮之礼
朱熹集注：「饔飧，以饮食馈客之礼也。」
直译：馈食，用吃的喝的回馈客人的礼节。
相公用来称呼读书人始于什么朝代
相公用来称呼读书人始于元朝。
出处：元武汉臣《玉壶春》第二折：“相公，你不思进取功名，只要上花台做子弟。”
白话释义：你一个读书人，不思进取求得功名利禄，只知狎妓。
由此可见在元朝的时候，相公一词便用来称呼读书人了，后来的明清时期也一直沿用，例如著名的清代小说家吴敬梓创作的《范进中举》中胡屠户吩咐女婿的话:"你如今既中了相公，凡事要立起个体统来。"也提到了相公一词。
扩展资料：
“相公”这个称呼在最开始的时候，是非常尊崇的称谓，而且是专属的，属于史上奸雄、枭雄榜能排进前三的人物——曹操。
因为曹操既是丞相，还被封为魏公，这都是天大的荣耀，手下人觉得少喊了哪一个都觉得有遗憾，所以干脆创造了“相公”这个词。
等到后来，魏晋南北朝一直到隋唐五代宋，“相公”尊贵之义不减，非宰执一级的官员享受不上。比如王安石官场人称“拗相公”，再比如，司马光不务虚名，家中老仆一直称他“秀才”，苏东坡多事，教老仆叫“相公”。
不过，也就在宋朝，按照尊称总会降格的规律，相公也开始用来称呼那些高官了。直到元明清时期，相公又成了所有读书人的称谓。到了清朝后更是过分，优伶男妓都被称为“相公”了，真是礼崩乐坏。
参考资料来源:百度百科-相公
相公用来称呼读书人始于什么朝代
相公用来称呼读书人始于元朝。
出处：元武汉臣《玉壶春》第二折：“相公，你不思进取功名，只要上花台做子弟。”
白话释义：你一个读书人，不思进取求得功名利禄，只知狎妓。
由此可见在元朝的时候，相公一词便用来称呼读书人了，后来的明清时期也一直沿用，例如著名的清代小说家吴敬梓创作的《范进中举》中胡屠户吩咐女婿的话:"你如今既中了相公，凡事要立起个体统来。"也提到了相公一词。
扩展资料：
“相公”这个称呼在最开始的时候，是非常尊崇的称谓，而且是专属的，属于史上奸雄、枭雄榜能排进前三的人物——曹操。
因为曹操既是丞相，还被封为魏公，这都是天大的荣耀，手下人觉得少喊了哪一个都觉得有遗憾，所以干脆创造了“相公”这个词。
等到后来，魏晋南北朝一直到隋唐五代宋，“相公”尊贵之义不减，非宰执一级的官员享受不上。比如王安石官场人称“拗相公”，再比如，司马光不务虚名，家中老仆一直称他“秀才”，苏东坡多事，教老仆叫“相公”。
不过，也就在宋朝，按照尊称总会降格的规律，相公也开始用来称呼那些高官了。直到元明清时期，相公又成了所有读书人的称谓。到了清朝后更是过分，优伶男妓都被称为“相公”了，真是礼崩乐坏。
参考资料来源:百度百科-相公
与王安石和赵匡胤有关的典故
王安石
拗相公
明末冯梦龙纂辑的《警世通言》，有《拗相公饮恨半山堂》，写王安石[1] 变法失败的事。王安石告老还乡时，沿途所见所闻，都是百姓对变法的不满和怨愤，因之抑郁、悔恨而逝。文中写道：“因他性子执拗，佛菩萨也劝他不转，人皆呼为‘拗相公’。”
三不足
“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，这话并不是王安石所说，却符合他的思想，因此，一般都将它归到王安石名下。“天变不足畏”指的是对自然界的灾异不必畏惧；“祖宗不足法”是指对前人制定的法规制度不应盲目效法，“人言不足恤”指的是对流言蜚语无需顾虑。后世对这三句话多加褒奖，认为它表达了一位改革家无所畏惧的精神态度。王安石正是以这种精神毅力来顶住一切压力、排除一切阻力，坚定不移推行新法的。
清廉朴素
王安石做宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧公子到了京城，就去拜访了王安石，王安石邀请他吃饭。第二天，萧氏子穿盛装前往，料想王安石一定会用盛宴招待他。过了中午，他觉得很饿，可是又不敢就这样离开。又过了很久，王安石才下令入座，菜肴都没准备。萧公子心里觉得很奇怪，喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了四份切成块的肉，上饭后，旁边只安置了菜羹罢了。萧氏子很骄横放纵，只吃胡饼中间的一小部分，把四边都留下。王安石就把剩下的饼拿过来吃了，那个萧公子很惭愧地告辞了。
不迩声色
王安石任知制诰时，王安石的妻子吴氏，给王安石置一妾。那女子前去伺候王安石，王安石问：“你是谁？”女子说自己是“家欠官债、被迫卖身”而来。王安石听罢，不仅没收她为妾，还送钱给她，帮助她还清官债，使其夫妇破镜重圆。
有人告诉王安石的夫人，说她丈夫喜欢吃鹿肉丝。在吃饭时他不吃别的菜，只把那盘鹿肉丝吃光了。夫人问，你们把鹿肉丝摆在了什么地方？大家说，摆在他正前面。夫人第二天把菜的位置调换了一下，鹿肉丝放得离他最远。结果，人们才发现，王安石只吃离他近的菜，桌子上照常摆着鹿肉丝，他竟完全不知道。
千锤百炼
王安石作《泊船瓜洲》（京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还），第三句最初写作“春风又到江南岸”，觉得不好，后来改为“过”字，读了几遍，又嫌不好；又改为“入”字，然后又改为“满”字，换了十多个字，最后才确定为“绿”字： “春风又绿江南岸”。
囚首丧面
王安石不注意自己的饮食和仪表，衣裳肮脏，须发纷乱，仪表邋遢，王安石的这些恶习众所周知。苏洵曾经描述王安石说：“衣臣虏之衣，食犬惫之食”，“囚首丧面而谈诗书”。
庆历五年（1045年）三月，韩琦任扬州知府，王安石为签判，成了韩琦的幕僚。王安石经常通宵达旦地读书，因此当差的时候时多来不及洗漱装扮。韩琦以为王安石夜夜寻欢作乐，就劝他不可荒废读书。王安石也不辩解，只是说韩公不能知我，后来韩琦才发现王安石非常有才华。
酒色财气
相传苏轼有一日于京都相国寺和佛印和尚对饮。酒意正浓，佛印和尚便挥毫题写了一首“酒色财气诗”来：
酒色财气四堵墙，
人人都往墙里藏。
谁能跳出墙垛外，
不活百岁寿也长。
苏轼看着别有情趣的“酒色财气诗”即度和道：
饮酒不醉最为高，
见色不迷是英豪。
世财不义切莫取，
和气忍让气自消。
后来宋神宗皇帝和王安石一同游相国寺，看到墙上的“酒色财气诗”颇感新鲜。神宗要王安石和一绝，王安石稍加思忖，便吟成一首诗。这首诗把人们恐惧“酒色财气”与国民生计联系起来，给“酒色财气诗”添上了积极向上的色彩。
> 世上无酒不成礼，
人间无色路人稀。
民为财富才发奋，
国有朝气方生机。
王安石不愧为推行新法有独创的宰相，一绝“酒色财气诗”引来了神宗皇帝的诗兴。当即，神宗皇帝吟道：
酒助礼乐社稷康，
色育生灵重纲常。
财足粮丰国家盛，
气凝大宋如朝阳。
千里送京娘
宋太祖赵匡胤年少时，正处于五代十国，天下大乱，他就有一个拯救的心，年少轻狂的赵匡胤因得罪朝廷而闯荡江湖，走遍了天下各地，曾经路过华山，从一群强盗手里救下苦命女子赵京娘，匡胤与京娘结为兄妹并独行千里护送京娘回家。
京娘姓赵，山西永济人，年方十七，随父去曲阳烧香还愿遭劫，幸遇赵匡胤拔刀相救，千里送其回家，一路上赵匡胤对京娘体贴关怀。途径武安门道川，京娘晨起，临渊梳妆，向匡胤诉说爱
匡胤千里送京娘 (9张)
慕之情。赵匡胤踌躇满志，婉言回绝。是时，一轮朝阳喷薄欲出，赵匡胤作《咏日》题于壁：“欲出未出光辣挞，千山万山如火发。须臾走向天上来，赶却残星赶却月”。
另据冯梦龙《警世通言》记载，赵匡胤千里送京娘，京娘愿以终身相托，然而赵曰：“贤妹非是俺胶柱鼓瑟，本为义气千里相送，今若就私情与那个响马何异？况施恩图报非君子所为”。京娘道：“恩兄高见，妾今生不能补报大德，死当衔环结草。”京娘投湖自尽（又说因受到兄嫂猜疑而自尽），匡胤在悔恨交加中投军去，后来登基，追封京娘为贞义夫人。
遭姐追打
柴宗训年幼即位，赵匡胤英明而有度量，将士们都很服气他。周军将要北上作战，京城里流言纷纷，说：“出征的时候，要立点检做皇帝。”有的富人举家逃跑，但唯独宫中不知道这件事。赵匡胤害怕，就跑回家偷偷跟家里人商量：“这可怎么办？”他的姐姐正在厨房，听了面如铁色，举起擀面杖追着赵匡胤打：“大丈夫遇事不能自己做主，跑回家吓唬女人算什么本事？”赵匡胤沉默不语。[45]
喜爱读书
赵匡胤虽是武将出身，却很喜爱读书，常手不释卷。他跟从柴荣平江淮（今淮河流域）时，有人向柴荣告密说，他用几辆车运载自己的私物，其中都是财宝。世宗派人去检查；车中却只有几千卷书籍。柴荣问他：“你是武将，要书有什么用！”赵匡胤回答说：“我没有好的计谋贡献给陛下，只能多读些书以增加自己的见识。”
《蹴踘图轴》
赵匡胤称帝后，也很尊重和重用读书人。有一次，他遇到一个疑难问题，问宰相赵普，赵普回答不出。再问读书人，学士陶谷、窦仪准确地回答出了，赵匡胤深有体会地说：“宰相须用读书人！”对于读书不多的文臣武将，赵匡胤也总是鼓励他们要多读书，以弥补自己的不足，赵普正是在他的鼓励下才变得手不释卷的。赵匡胤用人不问资历。他一方面命令臣下要注意选拔有才能而缺少资历的人担当重任；另一方面，他自己也随时留心内外百官，见谁有什么长处和才能，他都暗暗地记在本子上。每当官位出缺，他就翻阅本子，选用适当的人去担任。这又使臣下都致力于提高自己。赵匡胤颇有胆略。在他称帝之初，节度使的势力很盛，骄横难制。有一天，赵匡胤将他们召来，授给他们每人一把佩剑，一副强弓，一匹骏马，然后他也单身上马，不带卫士，和这些节度使一起驰出皇宫。到了固子门的树林之中，又与他们一起下马饮酒。饮了几杯酒以后，赵匡胤突然对他们说：“这里僻静无人，你们之中谁想当皇帝的，可以杀了我，然后去登基。”这些节度使都被他的这种气概镇住了，一个个拜伏在地，战栗不止，连称“不敢，不敢”。赵匡胤再三询问，他们吓得只是埋头不语。赵匡胤就训斥他们说：“你们既然要我做天子，就应当各尽臣下的职责，今后不准再骄横不法，目无天子！”节度使们都三呼万岁，表示顺从。[47]
杯酒释兵权
杯酒释兵权是指发生在宋朝初期，赵匡胤为了加强中央集权，同时避免禁军军将也黄袍加身，使类似澶州兵变和陈桥兵变的历史剧重演，篡夺自己的政权，所以赵匡胤通过一次酒宴，在酒宴中发表意见，威胁利诱双管齐下，暗示高阶军官们交出兵权。赵匡胤与汉高祖、明太祖大杀功臣之举相较，被视为宽和的典范。
赵匡胤有一天召赵普问道：“从唐朝末世以来数十年，皇帝已经换了八个家族了，战争频繁不休不止，人民生活在水深火热之中，这是什么原因呢？朕想停止天下兵戈，使国家长治久安，如何才能做到？”赵普回答：“陛下讲了这事，是天地人神之福啊。造成天下的混乱，非别的原因，就是藩镇的权力太大，君弱而臣强罢了。今日如想要解决这样的情况，唯有削弱藩镇的权力，限制他们的财政，将他们的精锐的军队没收，这样天下就会和平了。”[48]
杯酒释兵权
建隆二年（961年）七月，赵匡胤在退朝后留下石守信、高怀德、王审琦、张令铎诸高级将领饮酒。酒至半酣，宋太祖对军将们说：“我若没有诸位，也当不了皇帝。虽然我贵为天子，还不如做节度使快乐。当了皇帝之后，我终日没有好好睡过。”此话令石守信等人大惊失色：“陛下何出此言，如今天命已定，谁敢再有异心？”赵匡胤说道：“谁不想要富贵？有朝一日，有人以黄袍披在你身上，拥戴你当皇帝。纵使你不想造反，还由得着你们吗？”[49]
石守信等将领跪下磕头，哭着说：“臣等愚昧，不能了解此事该怎么处理，还请陛下可怜我们，指示一条生路。” 赵匡胤借机表达了自己让他们放弃兵权的想法，建议“人生苦短，犹如白驹过隙，不如多累积一些金钱，买一些房产，传给后代子孙，家中多置歌妓舞伶，日夜饮酒相欢以终天年，君臣之间没有猜疑，上下相安，这样不是很好吗？”大臣们答谢说：“陛下能想到我们这事，对我们有起死回生的恩惠啊！”第二天，各位军将就称病，请求辞职，赵匡胤一一敕准，并且给予他们优厚的退休金。[50]
雪夜访赵普
一个大雪天的夜晚，赵普正在家中读书，忽报有客人来访。
《雪夜访普图》
赵普十分惊疑，只好出门迎接只见三个人立于风雪中之。为首一人，除下头上斗笠，赫然乃是皇帝赵匡胤。 赵普燃炭烧肉置酒以进，赵匡胤呼赵普妻为嫂，君臣甚为相得．谈话的中心是商量用兵北汉的问题．赵普认为：太原当西北二面，太原既下，则我独当之，不如等待削平诸国，则弹丸黑子之地，将安逃乎！赵匡胤表示深合心意。[52]
巧对徐铉
赵匡胤出兵讨伐南唐，南唐大臣徐铉对他说：“李煜没有罪，陛下师出无名。李煜和陛下，就好比地和天，儿子和父亲一样。天盖地，父亲庇佑儿子。”赵匡胤不以为然说：“既然是父子，为什么两处吃饭。”[53]
宽厚待人
赵匡胤器量宽宏，不以杀戮服人。有一次，他设宴招待群臣，其中有一个翰林学士王著，原先是后周世宗柴荣信任的臣子，由于喝醉了酒，思念故主，当众喧哗起来。群臣大惊，都为他捏一把汗。宋太祖却毫不怪罪，命人将他扶出去休息。王著不肯出去，掩在屏风后面大声痛哭，好容易才被左右搀扶出去。第二天，有人上奏说王著当众大哭，思念周世宗，应当严惩。宋太祖说：“他喝醉了。世宗在时，我和他同朝为臣，熟悉他的脾气。他一个书生，哭哭故主，也不会出什么大问题，让他去吧。”
赵匡胤在陈桥兵变后回师进入开封皇宫时，见宫妃抱着一个婴儿，就问是谁的儿子。回答说是周世宗子。当时，范质、赵普、潘美都在一旁，赵匡胤问他们怎么处理。赵普等回答说：“应该除去，以免后患。”赵匡胤说：“我接人之位，再要杀人之子，我不忍心。”就把这婴儿送给潘美抚养，以后也没再问起过此事，潘美也一直没有向赵匡胤提起这婴儿。这婴儿成人后，取名惟吉，官至刺史。
还有一次，赵匡胤乘驾出宫。经过大溪桥时，突然飞来一支冷箭，射中黄龙旗。禁卫军都大惊失色，赵匡胤却拍着胸膛说：“谢谢他教我箭法。”不准禁卫去搜捕射箭者，以后果然也就没事了。
陈桥驿在陈桥和封丘（均在今河南省开封市东北处）之间。赵匡胤兵变时，陈桥守门官闭门防守，不放赵匡胤军通过。赵匡胤只得转道封丘，封丘守门官马上开门放行。赵匡胤即帝位后，反而晋升了陈桥守门官的官职，称赞他忠于职守，并斥责封丘守门官临危失职，将他斩首。
赵匡胤喜欢在后园弹鸟雀。一次，一个臣子声称有紧急国事求见，赵匡胤马上接见了他。赵匡胤一看奏章，不过是很平常的小事，甚为生气，责问他为什么要说谎。臣子回答说：“臣以为再小的事也比弹鸟雀要紧。”赵匡胤怒用斧子柄击他的嘴，打落了他的两颗牙齿。臣子没有叫痛，只是慢慢俯下身，拾起牙齿置于怀中。赵匡胤怒问道：“你拾起牙齿放好，是想去告我？”臣子回答说：“臣无权告陛下，自有史官会将今天的事记载下来。”赵匡胤一听，顿然气消，知道他是个忠臣，命令赐赏他，以示褒扬。[54]
武学宗师
太祖长拳应源于赵匡胤祖训练士卒的遗法真传，综合士卒在战场上真拼实杀的格斗经验编制成三十二势长拳。赵匡胤登基后成为一代帝王，昔日士卒犹觉此拳的珍贵，乃名之为“宋太祖三十二势长拳”。自古太祖长拳以实战性著称于世，号称天下武功出少林的少林寺也对太祖长拳另眼相看，公开承认太祖长拳为少林武功最大的别枝，由此可见太祖长拳在中国武术大家族中非凡的地位。中国流传至今的武术中，以太祖长拳命名的拳系流派，从山东，河北沧州，河南嵩山，云南，福建、台湾，由南到北不在暇而。就连《四川武术大全》中记载的赵门也是假托赵匡胤而得名，故称赵门。
赵匡胤对中国武术的另一大贡献就是以他命名，其首创的，伴随他打遍天下，开山立国的“太祖盘龙棍”。太祖盘龙棍亦称哨子棍，以其结构独特，简练实用难防，演练威猛霸气闻名。其练法至今仍然为各大门派密珍保留，鲜有得见真容。[55]
誓碑遗训
赵匡胤曾在石碑上（一说为铁块上）刻下留给子孙的遗言，宋朝历任皇帝在即位时，都必须拜读这份遗训；不过，这份遗训至为机密，除了特定宫中人士之外，甚至连宰相都不知道。后来金朝打败宋朝，占领皇宫时，才发现这份文件的存在。遗训记载的内容有下列三点：
（一）柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。
（二）不得杀士大夫及上书言事人。
（三）子孙有渝此誓者，天必殛之。
宋朝的皇帝基本上都遵守了誓碑遗训，从柴家子孙与南宋共存亡，以及在新旧党争当中失势的官员并没有被杀，还可能会随着政局的演变由罢黜而回到中央这两点就可以证明。赵匡胤温厚的个性透过这个石碑遗训，表现在整个宋王朝的政治上。
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