满洲人
我相信无论哪个民族，其实都尊敬老人，不过相比很多民族，满洲人这方面更突出，这跟满洲人传统的的生产生活方式有一定关系
历史上的满洲人，从事牧猎兼农耕等多种多样的生产生活方式，满洲及其先世民族部落众多，生产生活方式各不同，沿江河的打渔，就像今天赫哲人;沿海的捕海兽
一个部族、部落，因战争、瘟疫、食源、气候等原因迁徙到别的地方，都要改变其生产生活方式，满洲人适应了各种变动导致的迁徙，适应力非常强（当然，清末那些养尊处优惯了的纨绔子弟就另当别论了)，日常生活的艰难，让满洲人的生活就像野外生存训练一样，所以说满洲人强大的战斗力不是白来的
不断的变动和迁徙，让经验和知识非常重要，而一个老人经历多，阅历丰富，就像活的百科全书、行走的博物馆，对一个部族、部落的意义重大，东北人常说:家有一老如有一宝，因为老人在生产生活、为人处世、待人接物等方方面面都能教导家庭或家族，满洲语中，“萨满”和“知道”同源，萨满可不是谁都能当的，有些人对萨满不了解，以为萨满就是跳大神，就是神神叨叨，其实跳神击鼓等只是萨满中的仪式、艺术部分，萨满对天文、地理、气象、医药、生物、农牧渔猎生产，甚至心理等方方面面都有所了解，自己的所学所知能帮助到族人，让族人少走很多弯路，才能得到一个部族、部落尊敬，成为德高望重的精神领袖
不过满洲人反对愚孝，子女成人后，老人可以提出意见建议，但不可以太干涉，子女也并非所有事都听从于父母的安排
满洲父母可以操办子女的婚事，但不能包办
不同于汉人的“儿子养老”传统，满洲人的女儿也可以养老
满洲人的子女成人后更独立，没有光宗耀祖的义务
满洲人对于养老没有如轮流制等生硬的规定，也没太多扯皮，一般由小儿子养老，家产留给小儿子，其他子女自动放弃对家产的继承权，但也不能对老人不管不问，会时常给老人捎、寄物品、看望老人，或把老人接到自己家住一段时间
满洲老人疼爱孙辈，但不替子女过多干涉孙辈的事
以下截图来自《满族文化模式》
可见，满洲老人不喜欢倚老卖老，对儿孙的事提供建议和指导，但不会过多干涉，懂得分寸和边界，有些不懂事的年轻人在老人面前吵架，老人往往会说:要吵出去吵，别给我塞耳朵，满洲老人不太会选择站队袒护儿子，子女、儿媳太不听话，老人也会拿出长辈该有的范儿和气场训导一下年轻人，平时小来小去，老人一般睁一只眼闭一只眼不掺和，有些老两口儿宁愿跟子女分开过图个清静，满洲老人认为人上了年纪要沉得住气，年轻人过日子，老人平时给个指导就够了，年轻人有了矛盾，尽量大事化小，小事化了，跟着年轻人瞎闹把简单事情复杂化，会被视为不得体、有失身份
有些家庭，兄弟姐妹之间为了赡养老人，互相扯皮，谁付出多了，谁付出少了之类的，满洲人非常忌讳这些，会认为这些传出去丢整个家庭的脸，谁都有份儿，一旦哪个家庭对老人不敬，在部族、部落里都蒙羞，抬不起头
在东北村落里，一个七八十岁的老太太，哪怕拖着因一生操劳而佝偻的身躯，也敢抽不好好过日子、胡闹犯浑的年轻男人几巴掌，哪怕非亲非故
以前的满洲人，无论什么身份，骑马时遇到老人，都要下马跟老人请安
外出者回家，跟家人相聚就几天后，就要看望、问候的同村的老人
拜年时，进别人家首先要跟老人拜年，有时候老人年迈不方便在客厅，就要在主人的带领下到卧室给老人拜年
