中国古代文化常识集锦
一、古代女子的别称
1、从妇女的容貌和服饰两方面着眼的代称：
粉黛：
本指妇女涂在脸上的白粉和画眉用的青黑色颜料，喻指美女。如唐代白居易《长恨歌》："回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。"红粉：
本指妇女化妆用的胭脂和白粉，也代指美女。如唐代李商隐《马嵬》："冀马燕犀动地来，自埋红粉白成灰。"红颜：
本指妇女美丽的容颜，也代指美女。如清代吴伟业《圆圆曲》："痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。"红袖：
本指女子红色的衣袖，代指美女。如唐代白居易《对酒吟》："今夜还先醉，应烦红袖扶。"红裙：
本指妇女穿的裙，也指妇女。如唐代韩愈《醉赠张秘书》："长安众富儿，盘馔罗膻荤；不解文字饮，惟能醉红裙。"裙钗：
因妇女著裙插钗，因此称妇女为裙钗。如清代曹雪芹《红楼梦》："我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。"巾帼：
本指妇女的头巾和发饰，后成为妇女的代称。如清代湘灵子《轩亭冤·赏花》："新世界，旧乾坤，巾帼英雄叫九阍。"蛾眉：
本指女子细长而弯曲的眉毛，借为美人的代称。如唐代高适《塞下曲》："荡子从军事征战，蛾眉蝉娟守空闺。" 
2、其他有关美女的代称：
惊鸿：
陆游《沈园》："伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。"碧玉：
万楚《五日观妓》："西施漫道浣春纱，碧玉今日斗丽华。"倾国：
白居易《长恨歌》："汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。"倾城：
李商隐《北齐》："巧笑知堪敌万机，倾城最在著戎衣。"佳人：
《古诗十九首》："燕赵多佳人，美者颜如玉。"丽人：
杜甫《丽人行》："三月三日天气新，长安水边多丽人。"玉人
：谢枋得《蚕妇吟》："不信楼头所柳月，玉人歌舞未曾归。"仙子：
白居易《长恨歌》："楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。"娇娘：
李贺《唐儿歌》："东家娇娘求对值，浓笑书空作唐字。"妖娆：
李商隐《碧瓦》："他时未知意，重迭赠妖娆。"姝丽：
柳永《玉女摇仙佩》："有得许多姝丽，拟把名花比。" 
二、古代服饰的代称
古代的服饰以其鲜明的特性，显示了穿着者的贵贱尊卑或性别职业，因而不同特点的服饰就成了不同社会地位人的代称：
布衣：
麻布衣服，借指平民
。古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。诸葛亮《出师表》："臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。"布衣之交，即指贫贱之交。黔首：
黔，黑色。黔首，即以黑巾裹头，代指平民
，具体而言指本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。白丁：
古代平民着白衣，所以常以"白丁"称呼平民百姓
。刘禹锡《陋室铭》："谈笑有鸿儒，往来无白丁。"中的"白丁"可引申为没有学识的人。白袍：
旧指未得功名的士人
。唐士子未仕者服白袍，故以为入试士子的代称。宋叶适《叶路分居思堂》诗："白袍虽屡捷，黄榜未霑恩。"青衿：
亦作"青襟"，周代读书人常穿的服装，泛指有学识的人
。曹操《短歌行》："青青子衿，悠悠我心"明清科举时代则专指秀才
。青衫：
"青衫"指黑色的单衣，唐代官职低
的服色为青黑色。白居易《琵琶行》："座中泣下谁最多？江州司马青衫湿"后人也常用"司马青衫"形容悲伤凄切
。青衣：
古时地位低下者
所穿的服装。婢女亦多穿青衣，后因用为婢女的代称
。白居易《懒放》诗："青衣报平旦，呼我起盥栉。"苍头：
原指战国时主人战旗下的军队
，多以乡党的青年组成，因以青巾裹头，故名。《史记·项羽本纪》："少年欲立婴，使为王，异军苍头特起。"至汉代，战事减少，逐渐沦为奴隶
，操持贵族邸宅的杂务。遭逢战乱，仍不失主人近侍军队
的性质。魏晋以后，则纯为私家奴仆
。赭衣：
《说文》："赭，赤土也。"以赤土染衣，故曰赭衣，赤褐色。古时囚犯乃服赭衣，因以褚衣代称囚犯
。赭衣塞路，比喻犯罪的人很多。黄冠：
古代指箬帽之类，蜡祭时戴之
。《礼记·郊特牲》："黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠；黄冠，草服也。"孔颖达疏："黄冠是季秋之后草色之服。"后即借指农夫野老之服
。黄裳：
黄色表示尊贵，穿黄裳意味着臣居尊位，因而黄裳成了将做君主的太子的别称
。卢照邻《中和乐·歌储宫》："黄裳元吉，邦家以宁。"缙绅：
插笏于绅带间，旧时官宦
的装束，亦借指士大夫
。张溥《五人墓碑记》："大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？"簪缨：
簪和缨，古时达官贵人
的冠饰，杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》："空余老宾客，身上愧簪缨。"旧时把它作为做官者之称。如：簪缨世族。纨绔：
纨绔是古代一种用细绢做成的裤子。古代富贵人家的子弟都穿细绢做的裤子，这很能反映出他们奢侈的特点，因此，人们常用纨绔来形容富家子弟
。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》："纨袴不饿死，儒冠多误身。"珠履：
缀有明珠的鞋子。《史记·春申君列传》："春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。"因而珠履成了豪门宾客的代称
。袍泽：
"袍"和"泽"都是古代衣服的名称。《诗经·无衣》："岂曰无衣？与子同袍"、"岂曰无衣？与子同泽"。在这里用来形容战士们互相友爱、同心同德的品质，因此"袍泽"就成了将士、战友的代名词
。 
三、古代年龄代称
古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替：
1、代指幼童
初度：
小儿初生之时。襁褓：
"襁"本系背负婴儿的背带，"褓"本系包裹婴儿用的小被，用"襁褓"比喻幼小的年龄、未满周岁的婴儿。《汉书?宜帝纪》："曾孙虽在襁褓。"黄童：
幼童头发黄色，故以"黄童"称谓幼年儿童
。韩愈《元和圣诗》："黄童白叟，踊跃欢呀。"垂髫：
"髫"指古代儿童头上下垂的短发。"垂髫"代指三四岁至八九岁的儿童
。《桃花源记》："黄发垂髫，并怡然自乐。"总角：
古代儿童头上的两个发髫向上分开，形同兽角，故以"总角"代称八九岁至十三四岁的少年或儿童时代
。《林黛玉进贾府》："这院门上也有四个才总角的小厮。"束发：
古代男孩成童(十五岁)时要把原先的总角解散，扎成一束为髻，故以"束发"代称成童
。《项脊轩志》："余自束发读书轩中。"《林黛玉进贾府》："头上戴着束发嵌宝紫金冠。"雏：
初生之鸟叫雏，用"雏"比喻幼儿
。杜甫《徐卿二子歌》："丈夫生儿有如此二雏者。"黄口：
雏鸟口角黄色，而幼童稚嫩如同雏鸟，故用"黄口"比喻幼儿
。《淮南子?汜论》："古之伐国，不杀黄口，不获二毛。"生齿：
男孩出生后八个月，女孩七个月开始长出牙齿，故用"生齿"称代七、八个月的婴儿
。《周礼?秋官?司民》："自生齿以上皆书于版(户籍)。"龆龀
(tiáochèn)：
男孩八岁、女孩七岁脱去乳齿，长出恒齿。"龆龀"是换牙，指七、八岁换牙期
。《愚公移山》："邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。"稚齿：
幼童齿嫩，故以"稚齿"称代儿童
。《晋书?潘岳传》："昆弟斑白，儿童稚齿。"汤饼之期：
古俗，婴儿出生三日设宴招待亲友，叫"汤饼筵"或"汤饼宴"、"汤饼会"，后以"汤饼之期"
代称婴儿出生三日
。成名：
古俗，孩子出生三个月，父母为其取名，因称婴儿三月
为"成名"。《周礼?地官?媒氏》："凡男女自成名以上，皆书年月日焉。"
周晬
(zuì)：
婴儿满一岁
。《祭妹文》："两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。"孩提：
2-3岁的儿童。幼学：
小孩10岁。生小：代指童年
。《孔雀东南飞》："昔作女儿时，生小出野里。"2、代指青年
红颜：
青年人脸色红润有光泽，所以用"红颜"代称青年
，又特指年轻美貌的女子
。李白《赠孟浩然》："红颜弃轩冕，白首卧松云。"绿鬓：
青少年头发乌黑发亮，所以用"绿鬓"代称青少年
。唐代乔知之《从军行》："沉复落红颜，蝉声摧绿鬓。"
冠：
古代男子二十岁而加冠，行成人之礼，因以"冠"指男子二十岁
。《送东阳马生序》："既加冠，益慕圣贤之道。"《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》："冠者五六人。"弱冠：
《礼记?曲礼上》："二十曰弱冠。"古时男子二十成人，初加冠，体还未壮，故称弱，"弱冠"就是刚成年的男子，二十岁左右
。裹头：
男子成年后裹头巾，"裹头"表示成年
。《兵车行》："去时里正与裹头，归来头白还戍边"笄
年、及笄：
笄是古代盘头发用的簪子，古代女子十五岁时举行成年之礼
，结发插笄。"笄年"就是女子初加笄之年，又叫"及笄"，即十五岁。白居易《对酒示行简》："复有双幼妹，笄年未结缡。"豆蔻：
豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称十三四岁至十五六岁未成年的少年
时代为"豆蔻年华"。杜牧《赠别》："娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。"华年：
像花一样美妙的年龄，比喻青年
。"华"通"花"。李商隐《锦瑟》："锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。"青春：
本谓"绿色的春天"之意，用来比喻青年时代
。西晋潘尼《赠陆机出为吴王郎中令》："予涉素秋，子登青春。"3、代指老年
苍颜：
灰白的脸色，代指老年
。《醉翁亭记》："苍颜白发，颓然乎其间。"颁白：
头发花白，"颁"通"斑"，用"斑白"称代老年
。《寡人之于国也》："颁白者不负戴于道路矣。"此外，"白首""皓首""华首""二毛""华发"，也是以老人头发花白而称
。苏轼《念奴娇?赤壁怀古》："多情应笑我，早生华发。"黄发：
老人头发复黄，是长寿的象征
，因以"黄发"称谓老年
。《桃花源记》："黄发垂髫，并怡然自乐。"发秃：
老人头发光秃，故用来称谓老年
。《祭妹文》："而齿危发秃，暗里自知，知在人间尚复几日！"齿危：
老人牙齿松落，因此用"齿危"谓老年人
。《祭妹文》："齿危发秃，暗里自知，知在人间尚复几日。"垂胡：
胡，兽颔下垂的肉，老人颔皮松弛下垂，故用"垂胡"比喻老年
。陆游《七十》："身世蚕眠将作茧，形容牛老已垂胡。"鲐背：
老人皮肤枯燥，身上生出老人斑如鲐鱼背，故用"鲐背"称谓老年
。龟鹤：
相传龟鹤皆有千年之寿，因以比喻长寿
。郭璞《游仙》："借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年。"素秋：
本指秋季。古代五行说，以金配秋，其色白，故称素秋。秋天景色凋零肃杀，因以素秋比喻晚年
。例见"青春"条。4、其他代称
而立之年：
指男子三十岁(立，"立身、立志"之意)不惑之年：
指男子四十岁
知命之年：
指男子五十岁花甲之年：
指六十岁古稀之年：
指七十岁耄耋之年：
指八、九十岁期颐之年：
指一百岁花甲重开：
指一百二十岁古稀双庆：
指一百四十岁 
四、古代科举教育
1、科举前选拔官员
荐举：
汉代选拔官吏制度的一种形式。荐举有考察、推举的意思，又叫察举
。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经试用考核再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良、文学、茂才等。《张衡传》："永元中，举孝廉不行。"《陈情表》："前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。"征辟：
也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职
。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐
。《张衡传》："连辟公府不就。""安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。"孝廉：
汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思
。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺："举秀才，不知书；举孝廉，父别居。"2、考试制度及等级
科举：
指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度
。由于采用分科取士的办法，所以叫科举
。起于隋代
，隋炀帝大亚年间开始科举考试，盛于明清，清光绪31年废止，共实行了一干三百多年。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级
：院试、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以"四书"文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。院试：又叫"童试""童生试"，县级考试 ，各地童生参加县、府的考试
，由省的提督学政莅临主持，考上为"生员"，俗称"秀才"
，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称"童生"
。《促织》："邑有成名者，操童子业"中的"操童子业"是说正准备参加童试。乡试：又叫"秋闱"，省级考试，生员参加
，明清两代在各省省城举行，三年一次
，因在秋八月举行，故又称"秋试""秋闱"。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫"举人"，第一名叫"解(jiě)元"
。考中者可参加第二年在京城举行的会试。唐代投考进士的考生随地方贡品解送入京赴试，称为"解"或"解送"，故后世称乡试为"解试"。乡试举人可任知县、教职学宫，算正式进入统治阶级
。八月桂花开放，对联中的"八月桂"其实就是指乡试得中
。会试：又叫"春闱"，国家级考试，各省举人参加
，明清两代在京城礼部举行，三年一次
，因在乡试后第二年的春季举行，故又称"春试""春闱"。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为"贡士"，第一名叫"会元"
。杏花在二月开放，对联中的"二月杏"其实指的是会试得中
。殿试：又叫"廷试"，国家级考试，
是科举制最高级别的考试，贡士参加
，起初定为五月，后定为四月二十一日，皇帝在殿廷上主考，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第
。皇帝也有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐"进士及第"的称号
，第一名称"状元"
，第二名称"榜眼"
，第三名称"探花"
；二甲若干名，赐"进士出身"的称号
；三甲若干名，赐"同进士出身"的称号
。二、三甲第一名皆称"传胪"，一、二、三甲统称"进士"
。3、科举考试录取制
及第：指科举考试应试中选
，科举考试的第一等称甲第
，应试未中的叫落第、下第
。进士：
参见"殿试"条。是科举考试的最高功名
。即通过最后一级考试者，意为可以进授爵位者
。《儒林外史》第十七回："读书毕竟中进士是个了局。"贡士参加殿试录为三甲都叫进士
。据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职
。《祭妹文》："逾三年，予披宫锦还家。"古时考中进士要披宫袍，这里"披宫锦"即指中进士
。《祭妹文》："大概说长安登科，函使报信迟早云尔。""登科"是及第的别称，也就是考中进士
。解元：
参见"乡试"条。生员(秀才)参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人
。会元：
参见"会试"条。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士
。状元：
参见"殿试"条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元
，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。科考三元、连中三元：科举考试以名列第一者为元
，"科考三元"指的是乡试、会试、殿试各自的第一名，即解元、会元和状元
。凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为"连中三元"
。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。鼎甲：指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲
。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元
。生员：
即秀才，参见"童生试"条。通过院试的可称为生员或秀才
。如王安石《伤仲永》"传一乡秀才观之"。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才
，《阿Q正传》中称赵少爷"茂才公"，表示讽刺。举人：
参见"乡试"条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职
。《儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿"是天上的星宿"，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。贡士：
参见"会试"条。参加会试而被录取的称贡士
。童生：
科举考试，凡考试未合格，没被称为秀才以前，无论年龄大小，都称为童生
，又称文童、儒童。八股文：明清科举考试制度所规定的一种文体
，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定
。"破题"规定两句，说破题目意义；"承题"三句或四句，承接"破题"加以说明；"起讲"概括全文，是议论的开始；"入手"引入文章主体；从"起股"到"束股"是八股文的主要部分，尤以"中股"为重心。在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名
。八股文的题目，出自《四书》、《五经》
，八股文的内容，不许超出《四书》、《五经》范围
，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥
。无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。金榜：
古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜
。多由皇帝点定，俗称皇榜
。考中进士就称金榜题名。同年：科举时代同榜录取的人互称同年
。《训俭示康》："同年曰：'君赐不可违也。'" 
五、古代学校学官
1、学校别称
校：夏代学校的名称
，主要功能是教授知识，还是举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。
庠：殷商时代学校的名称
，主要功能是养育、培养。《寡人之于国也》："谨庠序之教，申之以孝悌之义。"
序：周代学校的名称
，主要功能是学习"射"这门技艺。《孟子·滕文公》："设为庠序学校以教之。"古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业
。国学：先秦学校分为两大类：国学和乡学
。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种
。太学、小学教学内容都是"六艺"为主，小学尤以书、数为主。明朝时指国子监，是朝廷在京城设立的官学，也是最高学府和教育管理机构
。乡学：
与国学相对而言，泛指地方所设的学校
。太学、太学生、国子生：中国封建时代的教育行政机构和最高学府
。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生
。《张衡传》："因入京师，观太学。"《送东阳马生序》："东阳马生君则在太学已二年。"国子监、监生：
参见"太学"条。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能
。监生即国子监的学生
。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格
。《祝福》中的"四叔"就是"一个讲理学的老监生"。诸生：明清时期经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校，包括太学学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生
。《送东阳马生序》中的"今诸生学于太学"，则是指在国子监学习的各类监生。稷下学宫：战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名
。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学，是战国时期"百家争鸣"的重要园地
。书院：唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的藏书、校书、收罗人才研究学问或聚徒讲学的场所
。宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有"东林书院"，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为"东林党"。私塾：古代私人设立的学校
。一般仅有一位老师，施行个别教学，强调记忆背诵。学习人数、年龄、程度、所学内容和学习年限都没有限定。2、学官别称
学官：古代主管学务的官员和官学教师的统称
。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。学政：
学官名。"提督学政"的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员
。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》："又嘱学使俾入邑庠。"学使即学政的别称
。《左忠毅公逸事》："乡先辈左忠毅公视学京畿。"指左光斗任京城地区的学政。祭酒：
古代主管国子监或太学的教育行政长官
。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。唐代的韩愈也曾任过国子监祭酒。司业：
学官名。为国子监或太学副长官
，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职
。博士：
古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职
。《送东阳马生序》："有司业、博士为之师。"教授：原指传授知识、讲课授业，后成为学官名
。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。助教：
学官名。是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教
。3、一般老师别称
师长：
此尊称含有视老师为尊长之义。《韩非子·五蠹》："今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。"
夫子：
原为孔子门徒对孔子的尊称，后来成为人们对教师的尊称。《论语·子张》："夫子焉不学，而亦何常师之有！"西席：
也称西宾，是对教师的一种尊称。其来源为如下典故：汉明帝刘庄当太子时，曾拜桓荣为师，登皇位后，他对桓荣仍十分尊敬，常到桓荣住的太常府内，听桓荣讲经。汉代席地而坐，室内座次以靠西向东为尊。汉明帝虽贵为皇帝，仍给桓荣安排坐西面东的座席，表示对启蒙老师的尊敬，此后，"西席"或"西宾"就成了对教师的尊称。山长：
是历代对山中书院的主讲教师的称谓，其出处源于《荆相近事》。五代十国时期，蒋维东隐居衡山讲学，受业者众多，蒋维东被尊称为"山长"。此后，"山长"成为对教师的一种尊称。师保：
原为古代辅弼帝王和教导王室子弟的官员，亦师亦保，统称"师保"。《易·系辞下》："无有师保，如临父母。"后来泛指老师。如清代龚自珍《抱小》："小学者，子弟之学。学之以侍父兄师保之侧，以待父兄师保之顾问者也。"宗师：
原为掌管宗室子弟训导的官员。《汉书·平帝记》："其为宗室自太上皇以来族亲，各以世氏、郡国置宗师以纠之，致教训焉。"后逐渐演变为众人所崇仰、堪称师表的人。北宋孔平仲《谈苑》卷三："石介，字守道，徂徕山人也。文章学术，天下宗师，皆呼为徂徕先生。"
师傅：
古时老师的通称。"师傅"一词原本是太师、太傅、少师、少傅等官职的合称，因为这些职位负责教习太子，所以师傅也成为老师的代称。《谷梁传·昭公十九年》："羁贯成童，不就师傅，父之罪也。"师父：
古代有"一日为师终身为父"的说法，所以也将老师尊称为师父。《吕氏春秋·劝学》："事师之犹事父也。"
学博：
原为唐代府郡学官。唐代府郡置经学博士各一人，掌以五经教授学生，后泛称学官为学博。"
讲郎：
原为讲授经书的官员。《后汉书·儒林传》："又诏高才生受《古文尚书》、《毛诗》、《谷梁》、《左氏春秋》，虽不立学官，然皆擢高第为讲郎。"
教谕：
原为宋代京师小学和武学中的学官名。明清时期，县设"县儒学"作为一县之最高教育机构，内设教谕一人，另设训导数人。训导是指辅助教谕的助手。府学教谕多为进士出身，由朝廷直接任命。先生：
"先生"一词的最初含义是先出生的人，引申指长辈、知识丰富的人。《孟子》中的"先生何为出此言也"以及《国策》中的"先生坐，何至于此"，其中的"先生"均是称呼有学问、有德行的长辈。后来，"先生"一词被引申为从事教育工作的人。《礼记·曲礼上》："从于先生，不越路而与人言。" 
六、古代官职名称
1、统治者
皇帝：此称号始于秦王嬴政
。秦王嬴政统一六国之后，王绾、李斯等根据传说中的三皇的名称，上尊号为秦皇。嬴政决定兼采帝号，称为"始皇帝"，意思是他的功德可以和"三皇五帝"相提并论。从此，历代封建君主都称皇帝，俗称皇上
。太上皇：
秦始皇追尊称他的父亲庄襄王为太上皇；汉高祖刘邦尊称他的父亲太公为"太上皇"，也尊称为"上皇"。历代皇帝未死时即传位于太子，也就自称太上皇
。皇太子：
皇帝指定的皇位继承人称为"皇太子"。一般为皇帝的嫡长子，但也有例外，由皇帝选定册立。此制始于西汉，后历代沿称，亦称"太子"。驸马：
驸马最早只是一个官职，西汉武帝时始置，是驸马都尉的简称
，意思是掌管皇帝副车之马，原为皇帝的近侍官的一种，多由宗室及外戚、诸公主的子孙充任。魏晋以后，皇帝的女婿照例加此称号，简称为驸马，但已非实际的官职
，清代时则称为"额附"。2、中央官职
三公、九卿：三公是中国古代朝廷最尊贵的三个官职的合称
，但朝代不同、时期不同，三公之官名称不同，职掌也不同。三公，始于周朝，或指司马、司徒、司空，或可指太师、太傅、太保
。秦设丞相
、太尉
和御史大夫
，组成中枢机构。汉代大体上沿袭秦制，称丞相、太尉和御史大夫为三公，下设九卿
，分管各方面政务，后世又演变为三省六部制。东汉称大司马为太尉。唐宋沿用此称。明清以太师、太傅、太保为三公，
但已无实权，只用于大臣的最高荣誉。宗主：
掌管皇帝亲族或外戚勋贵等有关事务的官员，为九卿之一。始于秦，汉沿置。多由皇族中的人充任，为皇族事务机关的长官，宗室、外戚有罪，须由其批准，才能处治。历代职掌略同。三省：
为中书省
、门下省
、尚书省
，三省的长官都是宰相。宋代中书省职权扩大，同枢密院分掌文武大权，门下、尚书省遂废。明代内阁为最高政务机构，内阁大臣称为辅臣，首席称首辅。清代有军机处，王、公、尚书等为军机大臣，掌握政府大权。六部：
东汉始，尚书省成为行政的总负责机构，事务繁多，便分曹办事，后变曹为部，至隋唐定为六部。是指吏部
、户部
、礼部
、刑部
、兵部
和工部。各部的正、副长官分别为尚书、侍郎。部下设司，司的正、副首长分别为郎中、员外郎，下属官员有主事等。
九寺：寺即官署。九寺即九卿之官署
。汉以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府谓之九寺大卿。历代略有变动，迄于清皆因之。此外，中央还设有专门机构和官员，负责管理图书、编修历史、制定历法等工作。如司马迁、张衡曾任
太史令
。高启为翰林国史编修
等。3、地方官职
郡守、太守：
秦汉主要行政区是郡。郡的长官
，秦称郡守，汉称太守。为一郡的行政最高长官。秦分三十六郡，比县大。相当于现在的省辖市市长。刺史、长史：
隋唐主要行政区是州，刺史原为朝廷所派巡察地方的官名，东汉以后成为州郡最高军政长官
，相当于省长兼省军区司令员。属官有长史
等。总管：地方高级军政长官、军事长官
或管理专门事务的行政长官
的职称。节度使、行军司马、参谋、掌书记：
节度使在唐代总揽数州军政事务的总管
，原只设在边境诸州；后内地也遍设，造成割据局面，因此世称"藩镇"。属官有行军司马、参谋、掌书记
等。持节：
汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号
。使持节得诛杀中级以下官吏；持节得杀无官职的人；假节得杀犯军令者。知府、知州、知县：
知府为地方行政长官，总官州、县事务，相当于省长
；知州为地方行政长官，相当于市长
；知县为地方行政长官，相当于县长
。4、其他常见官名
伯：
是古代爵位称呼，旧时周代爵位有公、侯、伯、子、男五种。爵：
即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐
。
宰相：封建时代对君主负责的人
称为宰相，其位置大致相当于今天的"总理"或"首相"。宰是主持，相是辅助的意思。封建时代民间常用"一人之下，万人之上"来描述其地位。丞相：
是封建官僚机构中的最高官职
，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称"相"
。一般只设一个丞相，俗称大丞相，有时分为左右两个丞相，右丞相专门管理国事，左丞相是皇帝的"私人顾问"，不需要管理国事
。杜甫《蜀相》："丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。"
太医：
周官中设医师，主管医务政令
。秦、汉两代设太医令丞。汉代初期属太常寺，后来改属少府。魏、晋南北朝时相沿设置。隋代设置太医署，宋代改称太医局，元代又改为太医院，明清两代不变，职责没有大变化。后世泛指皇帝的医生为太医或御医，把他"卫生部长"的职权反而忘记了
。太师：
又名太宰。古代称太师、太傅、太保为"三公"
，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职
。太傅：
参见"太师"条。古代"三公"之一
。又指"东宫三师
"之一，太师教文，太傅教武，太保保护其安全
。如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师，故封为太傅。后逐渐成为虚衔
，如曾国藩、曾国荃、左宗棠死后都被迫赠太傅。少保：
指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为"三孤"，后逐渐成为虚衔
。其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为"东宫三少
"，后也逐渐成为虚衔。
太子太师：
太子太师属"东宫三师"为名义上的太子老师
。太子太师、太子太傅、太子太保为"东宫三师"，太子少师、太子少傅、太子少保，称"三孤"，后来也逐渐成为虚衔
。尚书：
最初是掌管文书奏章的官员
。隋代始设六部，唐代确定六部
为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官
。学士：
魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职
。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问
，参与机要，因而有"内相"之称。明清时奉旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。博士：
博士同样是官名。专掌儒家经学的传授，执教于太学，成为传播孔孟学说的国家学官。其职责为议政、制礼、藏书、教授、试策、出使等
。六国时诸子、诗赋、术数、方技都设有博士，秦、汉两代都沿袭了这一官司职。西汉时属太常，称太常博士，汉武帝建元五年设五经博士，晋代设国子博士，唐代有太学国子诸博士和律学博士、算学博士等，都为教授官，与职掌礼仪的太常博士不同。明、清两代有国子博士，太常博士，而以五经博士为孔孟及儒家诸族的世袭官，博士中不乏著名文学家和学者，如唐代的韩愈就是货真价实的国子博士。上卿：
周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓"上卿"
。大将军：
先秦、西汉时是将军的最高称号
。魏晋以后渐成虚衔而无实职
。明清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。参知政事：
又简称"参政"，是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称"宰执"
。军机大臣：
军机处是清代雍正帝建造的辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣
。军机大臣少则三、四人，多则六、七人，被称为"枢臣"。军机章京：
参见"军机大臣"条。是军机处的办事人员，军机大臣的属官，被称为"小军机"
。御史：本为史官
，秦以后置御史大夫，职位仅次于丞相，主管纠察、弹劾朝廷、诸侯官吏过失诸事
。延续至清朝。枢密使：
枢密院的长官。唐代宗时由宦官担任，掌机密
，其后掌权的宦官以枢密使的名义干预朝政。所以唐昭宗时开始改为士人任职；宋以后改由大臣担任
，枢密院是管理军国要政
的最高国务机构之一，枢密使分宰相之权，掌兵权
，称为执政，权力地位仅次于宰相
，清代军机大臣往往被尊称为"枢密"。经略使：
也简称"经略"。唐宋时期为边防军事长官，与都督并置
。如范仲淹曾任陕西经略副使。明清两代有重要军事任务时特设经略，官位高于总督。转运使：
主管运输的中央或地方官职，宋时该职为一个地区实际上的最高行政长官
。左徒：
战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当
。主要职责是规谏皇帝、举荐人才
。太尉：
元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官
，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。上大夫：
先秦官名，比卿低一等
。大夫：
各个朝代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的要职
。士大夫：
旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子
。太史：
西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事
。秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小，其地位渐低。长史：
秦时为丞相属官，两汉以后成为将军属官，是幕僚之长。侍郎：
初为宫廷近侍
。东汉以后成为尚书的属官。初任称郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎。唐代始以侍郎为三省各部长官的副职。侍中：
原为正规官职外的加官
之一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎
。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。郎中：
战国时为宫廷侍卫
。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。参军：
"参谋军务"的简称，最初是丞相的军事参谋
，晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚，隋唐以后逐渐成为地方官员。尹：
参见"令尹"条。战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹
，如《鸿门宴》："楚左尹项伯者"，左尹地位略高于右尹。又为古代官的通称，如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。令尹：
春秋战国时楚国执掌军政大权的长官
，相当于宰相，明清时指县长。也泛称县、府等地方行政长官。京兆尹：
西汉京畿地方行政长官
。相当于北京市市长。巡抚：
明初指京官巡察地方
。清代正式成为省级地方长官，总揽一省的军事、吏治、刑狱等事，地位略次于总督，别称"抚院"、"抚台"、"抚军"
。校尉：
两汉时期次于将军的官职
。都尉：
职位次于将军的武官
。《陈涉世家》："陈涉自立为将军，吴广为都尉。"《鸿门宴》："沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。"冏卿：
太仆寺卿的别称，掌管皇帝车马、牲畜之事
。《五人墓碑记》"贤士大夫者，冏卿因之吴公"'"因之"是吴默的字。司马：
各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官
，如《鸿门宴》："沛公左司马曹无伤言之。"隋唐时是州郡太守的属官
，如《琵琶行》："元和十年，予左迁九江郡司马。"白居易当时被贬至九江，位在州郡别驾、长史之下。教头：
宋代军中教练武艺的军官
，《水浒传》中的林冲就是京城八十万禁军的枪棒教头。提辖：
宋代州郡武官的官名，主管训练军队、督捕盗贼等事务
。如《水浒传》的鲁提辖鲁智深。从事：中央或地方长官自己任用的僚属
，又称"从事员"。太尉：
秦至宋均有设置，为全国军政首脑
，与丞相、御史大夫并称三公，相当于国防部部长。汉武帝时改称大司马。东汉时太尉与司徒、司空并称三公。廷尉：执掌法律、主审要案的大臣
。管理天下刑狱，根据诏令，可以逮捕、囚禁和审判有罪的王或大臣，相当于最高法院院长
。吏部尚书：掌管全国文武官吏考核赏罚
。相当于人事部部长。光禄大夫：皇帝身边顾问之臣
。相当于中央顾问委员会常委。中书令：掌管皇帝命令发布，宣诏命
。相当于"两办"秘书长。尚书令：参议大政，综观政务，百官之长
。相当于行政院长。车骑大将军：
地位尊崇，相当于元帅军衔。都察院御史：
古代最高的监察机构
。相当于监察部长。通判：府之副职
，地位略次于州府长官，相当于副省长。掌管粮运、农田水利和诉讼等事项，对州府长官有监察之责。县丞：协助县令治理一县之事
。相当于副县长。主薄：掌钱粮、户籍
。相当于粮食局长或户籍局长。教授：府掌训导考核学
生。相当于省教育厅厅长。游击：位参将之下，掌率兵防御
。负责防御工作的师级军官。侍郎：宿卫侍从皇帝的官员
。中央警卫局官员。里正：
古代的乡官，即一里之长
。里胥：
管理乡里事务的公差
。中官：
指宦官，是专供皇帝、君王及其家族成员役使的官员。先秦和西汉时并非全是阉人，又称内官、内臣等。 
七、古代风俗礼仪
1、节日习俗
社日：农家祭土地神的日子
。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。王家《社日诗》："桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。"上巳：原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳
。曹魏以后，这个节日固定在三月三日。早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日
。杜甫有《丽人行》诗："三月三日天气新，长安水边多丽人。"寒食：此节日里严禁烟火，只能吃寒食
。在冬至后一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后大封功臣，独未赏介子推，子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推
，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。元镇《连昌宫词》："初过寒食一百六，店社无烟宫柳绿。"乞巧：又称少女节或七夕
。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧
。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。和凝《宫词》："阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙。"腊日：
这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日
。腊日通常在每年的最后——个月(腊月)举行
。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。杜甫有《腊日》诗："腊日年年暖尚遥，今年腊日冻全消。"2、古代礼仪
伯仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序
。伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯、仲、叔、季表示排行，字的后面加"父"或"甫"字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、叔兴父等。牺牲：
古代祭祀用的牲畜
，色纯为"牺"，体全为"牲"
。《左传·曹刿论战》中有："牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。"三牲：
一指古代用于祭祀的牛、羊、猪
，后来也称鸡、鱼、猪
为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称
。太牢、少牢：
古代帝王祭祀社稷所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢
；牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为"太牢"， 只有羊、豕，没有牛称"少牢"。
祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也不同：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢
。家祭：
古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪
。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有："王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。"郊祭：
犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地
，是儒教礼仪中的主要部分，祭祀对象分为三类：天神、地衹、人鬼
。封禅：专指在泰山的祭天、祭地的盛典
。历代好大喜功的帝王都给予特别的重视。祖道：
古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪
。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，"丞相为祖道，送至渭桥"。《荆轲刺秦王》："至易水上，既祖，取道。"文中的"祖"就是"祖道"，临行祭路神，引申为饯行送别。斋戒：
古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示虔诚，这些活动叫"斋戒"
。"斋"又称"致斋"，致斋三日，宿于内室，要求"五思"，这是为使思想集中、统一。"戒"又称"散斋"，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动或哀吊丧礼，以防"失正""散思"。斋戒时忌荤，但所忌非食鱼肉荤腥而是有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这是为防祭祀时口中发出的臭气，亵渎神灵、祖先。朝仪：古代帝王临朝的典礼
。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为"朝仪"
。朝聘：
古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制
。诸侯朝见天子有三种形式
：每年派大夫朝见天子称为"小聘"；每隔三年派卿朝见天子为"大聘"；每隔五年亲自朝见天子为"朝"
。朝觐：
古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制
。诸侯朝见天子，"春见曰朝，秋见曰觐"，此为定期朝见
。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。拱：
古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有："子路拱而立。"揖让：
一指古代宾主相见的礼节
。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人
。长揖：
这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下
。九拜：我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼
。《周礼》谓"九拜"："一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。"这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪
。顿首
：古时一种拜礼，为"九拜"之一，俗称叩头
。行礼时，头碰地即起
。因其头接触地面时间短暂，故称顿首
。通常用于下对上及平辈间的敬礼
，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信、表奏中的起头或末尾作为敬辞，如丘迟《与陈伯之书》："迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。"稽首：
古代的拜礼，为"九拜"之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用
。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙拜师拜墓等，都用此大礼。跪：
两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》："于是相如前进缶，因跪请秦王。"坐：
古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究："虚坐尽后，食坐尽前。""尽后"是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；"尽前"是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。再拜：先后拜两次，表示礼节之隆重
。旧时书信末尾也常用"再拜"，以表示敬意。膜拜：
古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式
。今人多用"顶礼膜拜"形容对某人崇拜得五体投地。折腰：
即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意
。《晋书·陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说："吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！"李白《梦游天姥吟留别》："安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？"冠礼：古代男子成年时加冠的礼节
。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持
，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次
，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力
。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美"字"，使他成为受人尊敬的贵族成员。《礼记》曰："幼名，冠字。"名是婴儿出生几个月由父亲取的，字是男子二十岁成人举行冠礼时取的，女子则在十五岁行笄礼而字
。字和名使用有别，名供自称、长辈呼唤或用于介绍、作传，又或称所厌恶、轻视的人；字是
为了便于他人称谓，一般供平辈和晚辈称呼
。对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。号，与名和字有别。名和字由父亲或尊长取定，号由自己取定
，以显示某种志趣或抒发某种情感。对人称号也是敬称
。笄礼：古代女子年满十五岁加笄的礼节
。结发加笄，取字，将头发梳成发髻，盘在头上，以区别童年时代。婚冠礼：
古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼
。秦晋之好：
春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚
，后称两姓联姻为"秦晋之好"
。举案齐眉：
古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬
。3、古代位次
座次：古时官场座次尊卑有别
。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人以右为尊
，右丞相比左丞相大；"左迁"即表贬官。《廉颇蔺相如列传》："以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。"古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊
。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的
。因此，古人常把称王称帝叫做"南面"，称臣叫做"北面"
。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西
。《鸿门宴》中有："项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。"项王座次最尊，张良座次最卑。席次：
古代宴会席次，尊卑很有讲究
。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门
，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位
。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。如图所示：１ ２
３ ４
５ ６
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虚左：古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称"虚左"
。《信陵君窃符救赵》："公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。"足见信陵君对侯生之尊敬。今人有"虚左以待"一语。4、古代讳称
古人对"死"有许多讳称，称谓等级森严，主要的有：
天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。
天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。
父母之死称：见背、孤露、弃养等。
佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。"仙逝"现也用于称被人尊敬的人物的死。
一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。
八、古代饮食器用
1、古代饮食
五谷：
古代所指的五种谷物。"五谷"，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是：前者有稻无麻，后者有麻无稻。古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以"五谷"中最初无稻
。五味：
指酸、咸、甜(甘)、苦、辣(辛)五种味道。烹调上讲究"五味调和"。五牲：
五种动物，具体所指说法不一：一种指牛、羊、猪、狗、鸡；一种指麋、鹿、磨、狼、兔；还有一种指磨、鹿、熊、狼、野猪。第一种说法流传较广。六畜：
指六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡。羹：
即肉汁。有两种：一种是纯肉汁，供食饮；另一种是肉羹，制成五味调和的浓肉汤，后泛指煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。在古代，肉是"肉食者"才能吃到的，贫苦百姓只能用白水煮菜为羹，这就是所谓的菜羹。脍炙：脍，切细的鱼、肉；炙，烤肉
。古代鲜肉一般用火炙，就像今天的烤羊肉串；干肉则用火烤。"食不厌精，脍不厌细"，可见古代脍食需要很高的刀工技法。脍炙，是人们所共同喜好的，后来把诗文为人所称颂叫做"脍炙人口"。2、古代食器
簋：
形似大碗，人们从甗(yǎn一种上可蒸、下可煮的瓦器)中盛出食物放在簋中再食用。簠(fǔ)：
一种长方形的盛装食物的器具，用途与簋相同，故有"簠簋对举"的说法。豆：
像高脚盘，本用来盛黍稷，供祭祀用，后渐渐用来盛肉酱与肉羹了。皿：
盛饭食的用具，两边有耳。盂：
盛饮之器，敞口，深腹，有耳，下有圆形之足。盆盂：
均为盛物之器。案：
又称食案，是进食用的托盘，形体不大，有四足或三足，足很矮，古人进食时常"举案齐眉"，以示敬意。
匕、俎：
古人食肉常用匕把鼎中肉取出，置于俎上，然后用刀割着吃。匕，是长柄汤匙；俎，是长方形砧板，两端有足支地。古人常以刀匕、刀俎并举，并
以"俎上肉"比喻受人欺凌、任人宰割的境遇
。《鸿门宴》中有："人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？"说的就是这种境遇。箸：
夹食的用具，与"住"谐音，含有停步之意，因避讳故取反义为"快"，又因以竹制成，故加个"竹"字头为"筷"，沿用至今。
以上食器的质料均可选用竹、木、陶、青铜等。一般百姓大多用竹、木、陶制成，贵族的食器则
以青铜居多。古代统治者所用的筷子，有的用金、银或象牙制成。
3、古代炊具
鼎：
最早是陶制的，殷周以后始用青铜制作。鼎腹一般呈圆形，下有三足，故有"三足鼎立"之说；上沿有两耳，可穿进棍棒抬举。可在鼎腹下面烧烤。大小因用途不同而差别较大。古代常将整个动物放在鼎中烹煮，可见其容积较大。夏禹时的九鼎，经殷代传至周朝，象征国家最高权力，只有得到九鼎才能成为天子，可见它是传国之宝
。镬：
古代的一种大锅，主要用来烹煮鱼肉之类的食物；后来它又发展成对犯人施行酷刑的工具，即将人投入镬中活活煮死。甑：
是蒸饭的用具，与今之蒸笼、笼屉相似，最早用陶制成，后用青铜制作，其形直口立耳，底部有许多孔眼，置于鬲或釜上，甑里装上要蒸的食物，水煮开后，蒸气透过孔眼将食物蒸熟。鬲与鼎相近，但足空，且与腹相通，这是为了更大范围地接受传热，使食物尽快烂熟。鬲：
与甑合成一套使用称为"甗"。鬲只用作炊具，故体积比鼎小。炊具可分为陶制、青铜制两大类。一般百姓多用陶制，青铜炊具为贵族所用。4、古代酒器
尊：
古代酒器的通称
，作为专名是一种盛酒器，敞口，高颈，圈足。尊上常饰有动物形象。爵：
古代饮酒器的总称
，作为专名是用来温酒的，下有三足，可升火温酒。角：
口呈两尖角形的饮酒器
。彝、卣(yǒu)、罍(léi)、缶(fǒu)：
都是形状不一的盛酒器
。卮：
也是一种盛酒器
，《鸿门宴》中有"卮酒安足辞"之句。壶：
一种长颈、大腹、圆足的盛酒器
，不仅装酒，还能装水，故后代用"箪食壶浆"指犒劳军旅。觥(gōng)：
是一种盛酒、饮酒兼用的器具
，像一只横放的牛角，长方圈足，有盖，多作兽形，觥常被用作罚酒
，欧阳修《醉翁亭记》中有："射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。"杯：
用来盛羹汤、酒、水的椭圆形器物
，质料有玉、铜、银、瓷器，小杯为盏、盅。 
九、古代地理常识
1、山川河流
崤：指崤山
。如《崤之战》："崤有二陵焉。"函：指函谷关
。如《过秦论》："秦孝公据崤函之固。"岱：指泰山
。如《望岳》："岱宗夫如何？齐鲁青未了。"五岳：
指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。如《梦游天姥吟留别》："天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。"江：指长江
。如《念奴娇·赤壁怀古》："大江东去，浪淘尽，千古风流人物。"河：指黄河
。如《过秦论》："然后践华为城，因河为池。"四渎：
指长江、黄河、淮水、济水。五湖：
指具区、兆、彭蠡、青草、洞庭湖。大泽：
指云梦洞庭、彭蠡、具区。山水阴阳：
古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。如《愚公移山》："指通豫南，达于汉阴。"其中的"汉阴"指汉水南面。又如《游褒禅山记》："所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。"2、地区名
西河：
又称河西，黄河以西的地区
。如《廉颇蔺相如列传》："会于西河外渑池。"又如《过秦论》："于是秦人拱手而取西河之外。"河北、河南：
指黄河以北和黄河以南的地区
。如《鸿门宴》："将军战河北，臣战河南。"江东：长江以东地区
。《史记·项羽本纪》："且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！"李清照诗云："至今思项羽，不肯过江东。"江左：即江东
。古人以东为左，以西为右。《群英会蒋干中计》："即传令悉召江左英杰与子翼相见。"江表：长江以南地区
。《赤壁之战》："江表英豪，咸归附之。"江南：长江以南的总称
，所指区域因时而异。白居易词云："江南好，风景旧曾谙。"王安石诗云："春风又绿江南岸，明月何时照我还。"淮左：
淮水东面。《扬州慢》："淮左名都，竹西佳处"，扬州在淮水东面。山东：
顾名思义，在山的东面
。但需注意的是，因"山东"之"山"，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同
。有时也泛指战国时秦国以外的六国领土
。下面是以崤山为标准的"山东"。如《鸿门宴》："沛公居山东时，贪于财货。"又如《过秦论》："山东豪俊遂并起而亡秦族矣。"关内：
指山海关以西或嘉峪关以东一带地区
。关外：
指山海关以东或嘉峪关以西或居庸关以北一带地区
。关东：
古代指函谷关或潼关以东地区
，近代指山海关以东的东北地区。曹操《蒿里行》："关东有义士，兴兵讨群凶。"指潼关以东地区。关西：
指函谷关或潼关以西地区
。《赤壁之战》："马超、韩遂尚在关西，为操后患。"关中：
所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西、大散关以东、武关以北、萧关以南，处四关之中的地区称为关中
。再加上陕北高原和秦岭两道天然屏障，使关中成为兵家必争之地。如《鸿门宴》："沛公欲王关中，使子婴为相。"又如《过秦论》："自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。"西域：
古代称我国新疆及其以西地区
。《雁荡山》："按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。"岭峤：
五岭的别称，指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭
。《采草药》："岭峤微草，凌冬不雕。"。朔漠：原指北方的沙漠
，也可单称"朔"，有时也泛指北方
。如《木兰诗》："朔气传金柝，寒光照铁衣。"朔气指北方的风。又如《林教头风雪山神庙》："仍旧迎着朔风回来"，指北风。百越：
又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越
。古文中常泛指南方地区
。《过秦论》："南取百越之地"。五岳：五大名山的总称
，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦游天姥吟留别》："势拔五岳掩赤城。"两都：
汉代指长安、洛阳。又叫"两京"。京畿：国都及其附近的地区
。《左忠毅公逸事》："乡先辈左忠毅公视学京畿。"京师：
古代京城的通称，类似的称呼有：都门、毂下、京都、京城、国都、都城。"京"字单用，旧时可指国都，"师"字不可。京城现代则称为首都。三辅：
西汉时本指治理京畿地区的三位官员
，后指这三位官员管辖的地区
。《张衡传》："衡少善属文，游于三辅。"三秦：
指潼关以西的关中地区
。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。其中，封章邯为雍王，辖咸阳以西及甘肃东部地区；封司马欣为塞王，辖咸阳以东；封董翳为翟王，辖陕北。合称"三秦"。咸阳成了三秦的分界点
。《送杜少府之任蜀州》："城阙辅三秦，风烟望五津。"三都：
东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛
；唐代三都指东都洛阳、北部晋阳和京都长安
。3、政区名
郡：
行政区域。秦统一后，郡县制正式形成。秦分天下为三十六郡。郡下设县，县内以十里为一亭，十亭为一乡
。如《过秦论》："西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。"唐代县以上的行政单位称州或郡，称州时长官是刺史，称郡时长官是太守。另外，首都或陪都所在地的州叫府，长官叫尹或少尹。国：汉代诸侯王的封域
，也是行政区，也称"诸侯王国"，设官仿中央。国的区域略大于郡，所以"郡国"连称
。如《张衡传》："时国王骄奢，不遵典宪。"道：唐代的道是临察区，相当于汉代的州
。唐代先分天下为十道，后又分为十五道。《阎典史传》："陈明选下骑搏战，至兵备道前被杀。"路：宋代的路最初是征收赋税转运漕粮的，后来带有行政区和军区的性质
。如《永遇乐·京口北固亭怀古》："四十三年，望中犹记，烽火扬州路。"省：本是官署名称
。元代以中书省为中央政府，又在路之上分设行中书省，简称行省。后来行省成为正式的行政名称，简称省
。县：
地方基层行政区域。如《海瑞传》："欲开道置县，以靖乡土。"乡、闾：
在古代各指一种行政区域名，合在一起还可以泛指家乡故里、父老乡亲。中国：
泛指中原地区
。大致范围是：黄河以南，长江以北，淮河以西，嘉峪关以东的地区。如《赤壁之战》："若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。"从春秋战国至宋元明清，多把中原王朝政权统辖范围之内的地区称为"中国"
。中华：上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称"中华"
，后常用来泛指中原地区
。如《三国志》："其地东接中华，西通西域。"中原：
又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域，是区别于边疆的说法
。如《出师表》："当奖率三军，北定中原。"陆游《示儿》诗："王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。"指整个黄河流域。赤县：古人把中国称作"赤县神州"
。毛泽东词《浣溪沙·和柳亚子先生》："长夜难明赤县天。"辛弃疾词《南乡子》："何处望神州，满眼风光北固楼。"海内：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内
。王勃《杜少府之任蜀州》："海内存知己，天涯若比邻。"四海：
参见"海内"条。指天下、全国
。如贾谊《过秦论》："有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意"。又如《阿房宫赋》："六王毕，四海—。"六合：上下和四方，泛指天下
。如《过秦论》："履至尊而制六合"。八荒：四面八方遥远的地方，犹称"天下"
。《过秦论》："囊括四海之意，并吞八荒之心。"八州：泛指中国
。《过秦论》："序八州而朝同列。"九州、神州：
传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。一般地说，"九州"泛指中国
。如陆游诗云："死去元知万事空，但悲不见九州同。" 《过秦论》："序八州而朝同列"，秦居雍州，加上八州即九州。4、古城别称
成都：
称锦官城
。《春夜喜雨》："晓看红湿处，花重锦官城。"南京：
称建康、金陵、江宁、白下
。《柳敬亭传》："尝奉命至金陵。"《病梅馆记》："江宁之龙蟠……皆产梅。"《梅花岭记》："吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。"扬州：
称广陵、维扬
，李白《送孟浩然之广陵》："烟花三月下扬州。"姜夔《扬州慢》："淳熙丙申至日，予过维扬。"苏州：
称姑苏
，《枫桥夜泊》："姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。"杭州：
称临安、武林
，《柳敬亭传》："余读《福州：
称三山
，《<指南录>后序》："自海道至永嘉来三山，为一卷。"十、与数字有关的文化常识
两仪：
阴、阳三才：
天、地、人三伏：
初伏、中伏、末伏
三王：
夏禹、商汤、周公三公：
周时为:司马、司徒、司空；西汉时为：丞相、太尉、御史大夫；
明清时为：太师、太傅、太保
三性：
祭祀用的牛羊猪三教：
儒教、道教、佛教九流：
儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家三皇：
伏羲、女娲、神农五帝：
东方太皞、南方炎帝、西方少皞、北方颛顼，中央黄帝六宗：
古所尊祀的六神、汉武帝、汉宣帝、汉元帝、汉明帝、汉章帝）
三山：
东海里的三座仙山：蓬莱、方丈、瀛洲
五岳：
东岳山东泰山、西岳陕西华山、南岳湖南衡山、北岳山西恒山、中岳河南嵩山五湖：
江西鄱阳湖、湖南洞庭湖、江苏太湖、江苏洪泽湖、安徽巢湖四海：
渤海、黄海、东海、南海的居住区）四京：
我国古代四大城市：东京、西京、南京、北京四夷：
即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称，对中国边区文化较低各族的泛称。四象：
东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武四部
：经、史、子、集："经部"指儒家的经典；
"史部"即历史，包括各种体裁的历史著作；
"子部"包括政治、哲学、科技和艺术等类的书；
"集部"收历代作家的散文、骈文、诗、词、散曲集子和文学评论、戏曲著作等。
四书：
《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》五经：
《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》六艺
：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。
六艺
：礼 乐 书 数 射 御六义
：风、雅、颂、赋、比、兴六部：
户部、吏部、礼部、兵部、刑部、工部五胡：
匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五行：
金、木、水、火、土五更：古人以夜半为中心，把一夜分为"五更"，每更为一个时辰
。夜半前后各有两更。与时钟的对应是：一更、二更、
三更
、四更、五更
五毒：
石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石五彩：
青、黄、赤、白、黑五音：
宫、商、角、徵、羽五官：
耳、目、口、鼻、身五脏：
心、肝、脾、肺、肾六腑：
胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠五花：
金菊花、木棉花、水仙花、火辣花、土牛花
八门：
巾、皮、彩、挂、平团洞聊
三从：
未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子四德：
妇德、妇言、妇容、妇功《三坟》《五典》：
我国古代典籍，后又以"坟籍""坟典"为古代典籍通称。三纲：
父为子纲、群为臣纲、夫为妻纲五常：
仁、义、礼、智、信五伦：
君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友三姑：
尼姑、道姑、卦姑六婆：
牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆六亲：
父、母、兄、弟、妻、子七情：
喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲九属：
玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父六礼：
冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见六艺：
礼、乐、射、御、书、数六义：
风、赋、比、兴、雅、颂六合：
上、下、左、右、前、后七星：
天枢、天旋、天机、天权、玉衡、开阳、摇光七宝：
金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙八卦：
乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八旗：
镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝九州：
冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫十天干：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：
子、丑、寅、卯、辰 巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰制：
子时(23时至01时) 丑时(01时至03时) 寅时(03时至05时) 卯时(05时至07时)
辰时(07时至09时) 巳时(09时至11时) 午时(11时至13时) 未时(13时至15时)
申时(15时至17时) 酉时(17时至19时) 戌时(19时至21时) 亥时(21时至23时)
十恶
：
谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱十八层地狱：
泥犁地狱、刀山地狱、沸沙地狱、沸屎地狱、
黑身地狱、火车地狱、镬汤地狱、铁床地狱、
盖山地狱、寒冰地狱、剥皮地狱、畜生地狱、
刀兵地狱、铁磨地狱、寒冰地狱、铁册地狱、
蛆虫地狱、烊铜地狱