因上努力，果上随缘，在格物致知诚意正心上。经历固然好，读书太少了，读万卷书，不如行万里路，不如名师指路。借有别人关系看到自己的本心吗？你在关系中修行，心的波澜和反馈，拿起放下过程，对大多数凡夫趋利避害。大部分的时候都是因为看到它的价值，最后慢慢放下我所在在意的。
只要做到格物致知，诚意正心，就可以做到齐家治国平天下。细细想来，古今道理是相通的，都是从先人那里传承下来。
格物致知、诚意正心
正心诚意，格物致知，修身齐家，治国理政
格物致知诚意正心修身齐家治国平天下
学习感悟03 ‖ 对格物致知的感悟。儒家讲格物致知，诚意正心，修身，治国，平天下。这里的根本出发点就是格物致知。有很多人对此不甚了解，今天我们就来聊一聊儒家的格物致知。格物就是分析事物的区别，找到事物发展的道理。跟佛家讲的因果，异曲同工。这里的物是指一切事物。包括人心，事情，物体。因
听了王阳明这样的解释，再去看把格物致知放在诚意正心前面，说要先格物致知，才能诚意正心，就好理解了。因为你总得有个善恶对错的标准，才能诚意正心嘛。就像我们现在说，你这个人做事不要太出格，这个格，就是做事标准的格，就是格物致知的格。——《华杉讲透《大学中庸》》
“正心诚意”一词出于儒家经典《大学》，也可以写作“诚意正心”，与格物致知密切相关，同属儒家“八目”（格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下）的范畴。原文是这样的：“欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正”。《大学》里把正心诚意作为“修身
有无之境：格物致知诚意正心
因为这种杯子极特殊，没有普遍性。大多数杯子都是倒得越多，装的越多。//
